，这是—个什么样的实验。呵呵，七十多年前我还不知弗洛伊德是谁呢。”

随着欧文澜的讲述，在孙镜和徐徐的心里，当年斯文·赫定所作的决定，也一廓清晰。

像赫定这样一个极传奇彩的大冒险家.肯定神通广大，要说绝没有办法把巫师骨带中国，孙镜是不太相信的。只是一来这的确有些麻烦；二来真的这么，必然对他原本良好的声誉有严重影响。最重要的是，他有了个很好的替代方案。

赫定之所以看重巫师骨，恐怕主要是因为这件东西对神秘内心实验的作用。至于这个作用是他的推测，还是真的有所觉察，就不得而知了。

中国这个古老的国家在西方人心目中向来是神秘的，而代表巫术文化的商代甲骨土，或许让斯文·赫定觉得，黄肤黑发的中国人血脉里，天生就有神秘的力量。如果巫师骨会对实验产生重要作用，那么参与者就该多一些中国人，既然很难把骨带到西方，那索在中国重新建立一个实验组，以和欧洲实验者们略有区别、和了甲骨巫术的新仪式行实验，两组之间行对照，这才是更科学的实验方式。

孙镜向来不惮以更凉薄的心思去揣测别人，所以他觉得也许在中国另组实验别有一层用心。从他所知的有限几个欧洲实验者的结果看，都造成了相当负面的影响。如果不知这是实验引起的，别人还当是偶然的不幸事件，万一曝光，必定舆论哗然。所以要想把实验推下去，扩大实验范围，已经开始讲求民主和人权的欧洲就不能算最合适的土壤。而中国虽然了文明古国的帽，在彼时欧洲人的心目中，还是黑暗和野蛮的偏僻地带，和欧洲主社会隔绝，在中国用中国人实验，了什么差错都没有关系。

无论于何等用心，斯文·赫定着手在中国开辟神秘内心实验的第二战场。在这之前他必然和在欧洲的主持者弗洛伊德换过意见，敲定各个细节，而后开始合适的中国实验者。

这些参与实验的中国人恐怕多数是为了钱，像孙禹这样为了所谓“国宝回归”或其他什么理由的，应该是极少数。到底有多少人，几个几十个还是几百个，谁都不知。唯一可以推测的，是主要的实验者及他们的聚会地，肯定在上海。

欧文澜向孙禹承诺永远保守这个自己也仅一知半解的秘密.然后他在名义上获得了巫师骨，还专门办了一个短期的小型甲骨展.在收藏界声名大噪，孙禹则举家迁到上海，住了那幢小洋楼。

在接下来的一年里，斯文·赫定数次来到上海，但他和孙禹的行踪在欧文澜看来始终显得有些诡秘。心里有了这疙瘩，欧文澜和孙禹的关系逐渐疏远。

直到J942年，有一天他得知孙禹突然暴死，赶去参加了落葬仪式，还见到了孙禹留下的孤儿寡母。此后他对孙家偶有接济，但终究是越来越淡，最后断了联系。

而巫师骨在孙禹死后也不知去向，以至于接下来的很多年里，如有亲友想看这件甲骨，欧文澜都只能用各理由搪过去。

“不知去向？”孙镜当然知后来必定还有故事，可欧文澜说到这里的时候，像是有言而未尽之。

欧文澜摇摇.“老实说.怀修参与的这个事情，我是有些怕的。那个时候我就觉得，好好的一个人。突然死了，也说不什么病，多半和这事情有关系。现在看来，他不就是因为这死的吗？巫师骨没了就没了，我可不想沾上那些，怀修前车之鉴放着呢。