大致是讲，一个法师在一座环形神殿里，怎样通过意念，通过想象创造一个活生生的人。这个人被创造来以后，本不知自己只是他人想象的产。为了不让他因为发现这一而难过，法师警告这个被创造者，千万不要接近火，因为火会让他发现自己并不存在。”

“哦，我想起来的。最后结局好像是说，那个神殿某天被雷击中，着起火来，法师这才发现，原来他自己也不过是另一个人想象的产。”

“对，是这样的。对这个故事你有什么觉呢？”

我其实已经在思考了，到此时把自己的想法打了来：“你是说，对于林翠来说，外世界，包括一切人、事、都不过是她想象派生来的产。而我，也是她所想象来的。是吗？”

X没有直接说是与不是，只是自顾自地打下去：

“这说法很接近佛教的唯识论。说到底识一极端唯心主义，认为这个世界并没有什么质，一切都不过是意识的产；我们所能认识到的东西，都必须通过意识，因此意识以外的东西是否存在，本没有办法可以证明。

“现在我和你在QQ上聊天，我并不知你是不是我意识中的产，就如你并不知我是否是你意识中的产一样。也许这个世界只是由一个人的梦境派生来的，而这个幸运儿未必是你我。也许我们每个人都有自己的梦境，好像封闭在网络游戏一样各各地孤独存在着。

“你的故事很有趣。我刚才想过，也许可以用这唯心的方法来解释。但是又不那么简单。因为在这个故事里，我既不能剥夺那个女孩的主角地位，又不能不考虑到你这个‘观察者’角的重要，尤其是你现在变成了主角以后。

“本来如果只有这个女孩来找我聊的话，我会告诉她，可能她只是经历了一次意识混，由她的意识创造来的世界有了一变动以后又恢复正常了。现在有一个她意识里的角，也就是我，来通报她这恢复的实现。

“可现在还有一个你，我就不能这么办了。我尽甘于承认自己是某人意识的产，却不能寄希望于说服你也这样相信，因为这几近于无赖。同样，我也不能说，这些都是你意识混的产，那个女孩大概只是表演了一遍你梦境中的剧本。因为你大概也不会那么狂妄。

“所以我想到了一个全新的，现在说给你听听。我也没把握它会‘合理’，只能希望你能喜。

“首先，每个人都是独一无二的。在任何世界任何宇宙任何空间和事件，你就是你，只有一个，正如我就是我，只有一个我一样。我们都是确实存在的，不是什么分也不是谁的梦境。

“但是，我们远远不像自己所能认识到的那分那样简单。你现在所能认识到的，关于自己的一切，年龄、别、份、习惯…并不能涵盖你这个人。真正的‘你’，是一比这个大得多的存在。

“如果以一个人，比如说你，为一个中心的话，就可以画无数条放状分散开来的直线。这里每一条直线，都代表着一认知上的可能。在认知a中，你对自己和周围的事有一系列的认识，比如你是个律师，有个儿三岁半；而在认知b中，你有完全不同的另外一认识，比如你是个医生，有个女儿都已经嫁人了。

“我想经历过刚才的思维过程，你的思想应该已经开放到这样的程度：承认一个人备这许多认知的可能，在逻辑上是完全可能的。