见。

大家这才发现，四周的景如前，还是在原本的林间小上。但地上那四幅图还在，可知并非梦境。

孔这时的学问已经名满天下，虽然被问倒，却全然不在意，说了一句“未能事人，焉能事鬼神”

意思是关于人的问题都没能搞清楚明白，鬼神的问题就不用谈了。孔那时认为，所见的长者非鬼即神，晰和其它弟也这样认为。

孔这句话和记载在《论语》中回答季路的“未能事人，焉能事鬼”只差一个字，看来孔最先有这样的叹，还是那一次的帝丘之行。

虽然孔说“未能事人，焉能事鬼神”四幅让“鬼神”困绕的画还是被一些弟临下来，其中就有晰，后来许多弟都研究过这四幅图，始终摸不着脑。

四幅图被刻在竹简上，由于竹简一片片分开的材质关系，不可能和原图完全一致，但很明显就是那四幅太系星图。

至于各个符号，和哈利普兰的版本不同，但卫后拿打印的照片时，我却认正是悬刃峰碑上八符号里的一。

路云所说的，和卫后的发现颇有相似之。

其实这并非是路云的发现，而是路云把事情告诉了D爵士之后，借由他的关系，托人查阅罗教秘藏的古典。好在这个消息惊人之极，每个知的人，在惊讶过后，不用嘱托，都尽力地去寻找真相。却找了古希伯来人的先知西在埃及途中的奇遇。

这奇遇和著名的红海事件连在一起。当时先知西领着愿意跟随他的族人们埃及，后有埃及的追兵，前面却碰到了宽阔的红海拦住去路。危难时刻，海突然左右分开，在大海中现一条康庄大，两边的海仿佛被看不见的墙挡住，海底还有无数的鱼虾暴在空气中，不停地动。

等西领着人们通过海底通，红海海猛然倒卷回来，把原本的通淹没，激起惊人的狼，而追兵也只能望海兴叹。

以上记述是《旧约》中的著名故事，但之后西的一段经历却没有被《旧约》记载。

渡过红海之后，包括西在内，所有人都伏地拜，谢上帝的仁慈，赞上帝的神威。当西第一个抬起直起的时候，却发现远远的有一个人向他招手。

西那时的心情激动无比，以为上帝在他面前显灵，就独自上前。

走到那人的跟前，西发现他面前的人竟飘浮在空中，更加确认他的神明份。面对西的礼拜，这人显得有些失望，对于刚才红海上的奇迹，也不置可否，反而在地上画四幅图来，询问西可曾见过。在得到否定的答案后，就飘然离去。

由于对方的冷淡态度，西开始怀疑他的份，而疑惑起红海的神迹是否是这人所为。所以在正式的《旧约》中，并未记录。

这四幅图就作为一宗悬案，多年以后西凭着记忆中的样重新画，被他的追随者们郑重记下来。

这四幅太系星图里的符号，又是全新的一，连泰山悬刃峰的石碑上都未曾见到。

D爵士取这四幅图的手绘摹本，给我们传着看。由于教的秘典不允许拍照，所以只能让人照着画来。