即是他的外表，外表也是他的内心，它们已难以区分。他与经册，与长明灯，与岩石墙是同一的，甚至他本就是庙堂。

丁格的房间很简单，只有书，成排的经册，唐卡，上师的相片。当然还有必不可少的长明灯，净和必不可少的卡垫。卡垫可坐也是睡觉的床，可以看见另一端的被褥。不过真要论简单，王诘倒觉得丁格的房间比起自己在学校的石房还要稍稍复杂一些，他没有供奉，没有佛龛，没有偶像，因此也没有长明灯，没有净，没有唐卡，没有铃、杵、羽一类的法。那么支撑他的是什么呢？知识构成理能否同时也构成信仰？他需要信仰吗？他一直认为自己需要真理就可以了，但真理有时是多么孤单呵，而且真理常常是可怕的。丁格的简单生活与宗教有关，王诘想：自己的简单生活和什么有关？和一认识有关？譬如极简主义有关？极简主义认为世界不应是无限增加的，而应是减少的，增加只会走向反面，这方面他与丁格有相似之。

丁格用藏语谢王诘带来的新鲜蔬菜，赞扬王诘的志愿者行为，对王诘菜表示钦慕。很显丁格很了解王诘的情况，不用说维格向丁格不止一次讲到了他。

王诘的藏语比较初级，只能听个大概，说就更困难。王诘原以为丁格与维格会讲法语，而王诘将使用英语或简单的法，完全没想到他们会使用藏语，现在藏语布满了三个人的空间。王诘过去还认为维格常来这儿有法语的因素，现在完全打消了这个念。这里非常纯粹，在王诘听来藏语几乎就是宗教用语。不过听得维格的藏语远不如丁格，因此她有时还要转而用法语请教丁格。

维格告诉王诘，今天是她学法的日，让王诘听着就是了不要多言。王诘让维格不用他，他个第三者也很有趣。在绛红藏桌前，在长明灯下，一降红氆氇的丁格捧着经卷朗读、讲解，不似教授，胜似教授，不似博导，胜似博导。丁格的藏语言非常地，没任何法国味，没有任何不直的问题，当然了，也许王诘的藏语平不听不来问题，或者，要么丁格讲汉语王诘才能听法国味？王诘不知。不过有一，丁格娴熟的声如钟謦般的藏语让王诘惭愧，这应该让时而还要用法语请教的维格更加惭愧。不过维格这会儿除了偶尔的法语，她的一切都让人到陌生：她的黑袍，白袖，尾状的发，她的神情，都不是王诘所认识的通常的维格。女人的确应该信仰宗教，女人信仰是多么的，以至后者让王诘多少有些恍惚，不由得想到文艺复兴时期的绘画，想到画面上温向上的烛光、柔仰望的神情，想到拉斐尔，波提切利，提香，这想象就好像时光迅速倒，好像不是二十世纪末，而是中世纪或但丁时代，那时人已觉醒，但信仰的光辉依然烛照…

王诘举起照相机，拍了一张维格虔诚仰视丁格讲经说法的照片，闪光灯骤然的“邪恶之光”打断了时间的丁格和维格，他们的神都中断了一下，好像一下回到二十世纪。现代科技太大了，简直没有什么不被它摧毁。王诘赶快收起照相机，没有再拍。王诘很想多拍几张，可觉得自己就如同闯时间隧的现代鬼。王诘决定认真倾听，认真知这难得的时间画面。维格这会儿似乎向丁格谈到一些困惑，她总是缺乏持的毅力，她对每一项“加行”都要完成三十万遍的定额到力不从心，她总是半途而废。像“大礼拜”她说，她最多持诵了不过三万遍，就是她最敬仰的“文殊咒”到现在也只持诵了不到五万遍。另外她持诵的“莲师心咒”虽然达到了十万遍，可内心是怀着功利的，而且总是一门或遇危险才会想起莲生大师…