学界认为觉官先将觉信息传到丘脑，转为脑的语言，再传到大脑层的觉理区，整理成觉，形成认知和意义，再传到情中枢，决定如何反应，再通知其它脑区和全。通常的情况确实如此，这意味着，杏仁是依靠来自大脑层的指令来决定情绪反应。

勒杜克斯的革命发现是，除了我们已经知的丘脑到大脑层的神经元，他找到了我们以前没有发现的丘脑直达杏仁的一小绺神经元。这样，杏仁抢先于大脑层的理过程，激发情绪反应与相应的行为反应方式，先斩了再说。

勒杜克斯用实验证明了杏仁理过我们从未意识到的印象和记忆。他以极快的速度在试验者前闪过图形，试验者本没有察觉，可是之后，他们会偏好其中的一些很奇特的图形，也就是说，我们在最初的几分之一秒，已经记得内容并决定了喜与否，情绪可以独立于理智之外。

至于海回，则是一个情境记忆库，用来行信息的比对，例如，关着的狼与荒野中的狼，意义不一样。海回的是客观事实，杏仁则负责情绪意义，同时也是掌恐惧的中枢。如果只留下海回而切掉杏仁，我们在荒野中遇到一只狼不会到恐惧，只是明白它没有被关着而已。又如果有人用一把枪在你脑袋上，你会思考这是一件危险的事，但就是无法到恐惧，不恐惧的反应和表情，同时也不能辨认别人的恐惧表情，于是枪响了。这是不是很危险？

杏仁主情绪记忆与意义。切除了杏仁，我们也就没有所谓的情绪了，会对人失去兴趣，甚至会不认识自己的母亲，所渭“绝情”也没有恐惧与愤怒，所谓“绝义”甚至不会情绪地泪。虽然对话能力并不会失去，但生命可以说已经失去意义。

杏仁掌的恐惧，在动化中地位特殊，分量吃重，因为它决定了动在生死存亡之际的反应，战还是逃。

杏仁储存情绪记忆，当新的刺激现，它就将之比对过去的记忆，新的刺激里只要有一项要素与过去相仿佛便算符合，它就开始照记忆了的情绪经验启动行为。例如我们讨厌过一个人，以后只要这个人现，我们不必思考就讨厌他或她。勒杜克斯称此为“认识前的情绪”

这样，虽然杏仁的反应是为保护我们的生存，但在一个变化迅速的环境里，我们不免会受到误导。因为一，很可能旧的情绪记忆相对新的刺激已经过时；二，杏仁的反应虽然快，但失之草率。

我们的童年时期，是杏仁开始大量储存情绪记忆的时期，这也就是一个人的童年经验会影响一个人一生的原因。一个成人，在事件发生时，最先现的情绪常常就是他的杏仁里童年就储存下来的情绪模式。你可以明白，父母常在小孩面前吵架甚至动手，小孩虽然小到还抱着瓶，但他已经“看”在杏仁里了，他只是还不能思考这个记忆。这也就是最危险的。待，，虚伪，等等等等，小孩将来有的好受了。前些年在国荷华大学发生中国留学生卢刚杀人事件，是一个典型的EQ了问题的例，因为卢刚的IQ没有问题。童年，少年在无产阶级文化大革命时期的人，他们的杏仁，就是国家的情绪命运，跟着觉走？

如果你还记得我在《情与化学》里介绍过的前额叶，你就知事情还有补救。前额叶主司压抑，它的理作用可以调节杏仁的“冲动”前额叶会在刺激的瞬间对各可能行评估，选最佳决策，再策动行为。

这就是最基本的EQ。

我们的社会，调了知识，调了知识经济，这似乎是没有问题的。但是没有EQ“人”将不“人”“社会”将不“社会”“劳动创造了人类”这个“劳动”如果讲的是工使用，促使IQ不断发展，是有问题的。我看这个“劳动”应该解为劳动组织，这个组织，就是不断成熟的社会关系，它的成熟，是由人类的前额叶与杏仁的互相平衡造成。我们的前额叶里都是一些什么件？我们有怎样的行为被孩的杏仁记忆为情绪？