清朝人的梁恭辰在《池上草堂笔记》里有一则笔记，说李二的老婆死了，托梦给李二，讲自己转世投了胎，托生为母，如果李二还顾念夫妻情分，就把她买回家。李二于是指去买了这母回来，养在家中后院。但是这母却常常跑回去，在大广众之中与邻居的公，李二也只好睁睁地瞧着。

民间如此，官方怎么样呢？史中记载，大定十三年，尚书省奏，宛平县人张孝善有个儿叫张合得，大定十二年三月里的一天得病死亡，不料晚上又活过来。活了的张合得说自己是良乡人王建的儿王喜儿。勘查后，良乡确有个王建，儿王喜儿三年前就死了。官府于是让王建与张合得对质，发现张合得对王家的事知得颇详细，看来是王喜儿借尸还魂，于是准备判张合得为王建的儿。但事情超乎常理，于是层层上报到金世宗，由最统治者定夺。

金世宗完颜雍的决定是：张合得判给王建，那么以后就会有人借这个判例作伪，用借尸还魂来搅人.因此将张合得判给张孝善才妥善。

这让我不禁想起孔的“不语怪力神”我小时候凭这一句话认为孔真是一个有科学神的人，大了以后，才懂得孔因为社会的稳定才实用地“不语怪力神”《论语》里的孔是有怪力神的事迹的，但孔不语怪力神的实用态度最为肯定。“敬鬼神而远之”话说得老老实实；“未知生，焉知死”虽然可商榷，但话说得很噎人。

《孔家语》里记载贡问孔“死了的人，有知觉还是投有”？孔的学生里除了颜回，其他人常常刁难他们的老师，有时候甚至咄咄人，我们现在如果认为孔的学生问起话来必然恭恭敬敬，实在是不理解秋时代社会的混。孔的几次称赞颜回，都透着对其他的学生的无奈而小有慨。大概除了颜回，孔的学生们与社会的联系相当密，随便就可以拎个行问题难为一下老师。这可比一九七六年后考大学的老三届，手上有一大把早有了自己的答案的问题，问得老师心惊。

贡的这一问，显然是社会中怪力神多得不得了，而孔又不语怪力神，于是贡换了个角度来敲打老师。

孔显然明白贡的心计，就说“我要是说有呢，恐怕孝贤孙们都去送死而妨害了生存；我要是说没有呢，恐怕长辈死了不孝孙连埋都不肯埋了。你这个贡想知死人有没有知觉，这事不是现在最急的，你要真地想知，你自己死了不就知了吗？”

贡怎么反应，没有记载，恐怕其他的学生幸灾乐祸地正向贡起哄呢吧，都不是省油的灯啊。

好像还是《孔家语》，还是这个贡，有一次将一个鲁国人从外国赎回鲁国，因此被鲁国人争相传颂夸奖，贡一下成了德标兵。孔听到了，吩咐学生说，贡来了你们挡住他，我从此不要见这个人。贡听说了就慌了，跑来见孔。

大概是学生们挡不住贡，所以孔见到贡时还在生气，说“贡你觉得你有钱是不是？”贡是个商业人才，手上很有钱，孔的周游列国，经济上贡贡献不菲“鲁国明明有法律，规定鲁国人在外国若是了隶，得到消息之后，国家钱去把他赎回来。你贡有钱，那没钱的鲁国人遇到老乡在外国了隶怎么办？你的法，不是成了别人的德负担了吗？”

孔的脑很清晰。哪个学生我忘记了，问孔“为什么古人规定父母去世儿要守三年的丧？”孔说：“你应该庆幸有这么个规定才是。父母死了，你不守丧，别人戳脊梁，那你人不是很难了吗？你悲痛过度，守丧超过了三年，那你怎么求生计养家糊？有了三年的规定，不是很方便吗？”