中发现，调查对象中排行老幺的人的确比老大和排行居中的人多。样本中老幺的数量是老大的三倍，是排行居中的人的两倍。有几位倒不是独或排行老幺但都是长到很大才有了弟妹。一位调查对象是在小学三年级才有弟弟的“弟弟个好和父母嘴，我长这么大没和父母过嘴、红过脸。”另一位说：“我当了十年老幺，这十年就注定了我一生内向离群的格，注定我称为同恋者。”

有些少年因为相貌众而受到家人，滋长了一过分顾影自怜的倾向。一位同恋者回忆：“小学二年级时，老师看我长的好看，让我舞蹈班学舞，从二年级到五年级。我一开始不喜舞，后来才喜上了…自从学了舞，从装束上和一般人就不一样了，没有朴实劲了，也有了好之心。记得那时候，我为了卷发在火边烤拢（梳的北京话说法），三六一把的铝拢让我烤怀了十几把。上中学时为了买电夹，我一个月不吃早，省下钱买的。我那么小就知自己要打扮了。那年社会上刚刚恢复，我就把汤了。学校让我把发剪了，否则开除，可我宁肯不上学也得汤。我还学了摘眉，专门学过化妆和着装。”

为什么父母溺会成为同恋倾向的因素之一呢？因为同恋实际上是一自恋倾向。从小的溺，会使孩认为自己是人们注意的中心，是最重要、是可的，从而形成自恋倾向，而导致同恋。

在溺的另一极端，父母过分的冷漠也会给一些少年造成情饥渴，以致“饥不择”一位年仅19岁的同恋者在问卷上这样写到：“在更多的时候，我希望的是神上的安，而对于『这事』则看得不是很重。我觉得自己少年时家温太少了，所以无论是男，还是女，只要真心待我，让我到有所依靠，我就喜他，相信他。或许，我一直到自己很脆弱，所以更希望有个象父亲那样的人来护我。这或许就是我倾向与『这事』的原因。”

有如认为，由祖父母带大的孩容易成为同恋者，因为缺乏正常的父和母，别认同不容易完成。样本中确实有不小一个比例的调查对象是由爷爷或姥爷姥姥带大的，虽然其绝对数量少于由父母带大的人。

无论是由于在最初的经历中将快与同对象固定地联系在一起，还是由于童年环境过于溺或过于冷漠，在我们看来，认同于男的男同恋倾向的本质都是一自恋主义。这自恋主义即表现为过分的自怜自，又表现为对自之外的对象或与自相异的事极其缺乏兴趣。

许多学者都曾谈到过同恋源于自恋主义这一观。弗洛伊德指：“一个人最终的态度直至青期后才稳定下来，其中宿因很多我们未见得全能了解；有些是质上的关系，有些则是环境的影响。无疑地在个别的例里，常会有一两个因素特别显著，有压倒一切的重要。但是一般言之，宿因的多重已表现在人类态度的复杂不一里。在倒错类型，你常可见到远古的质与原始的神机理占着优势。他们最基本的特征似乎是自恋式的对象及门快区的持续作用。”（弗洛伊德，第51页）

从本质上看，同恋属于一对异无好奇心的现象。正如斯克拉顿所说：“我们渴望了解一些非自所有的东西，这些陌生的事是对我们内心的挑战。同恋望与异恋望的区别即在于此。异恋者在别的另一个世界中探索，而与同恋者发生关系的人们不属于另一个世界。因此，同恋者对他的伴侣的觉有一特殊的内在熟习，他对伴侣的各特征的了解，即是去了解那些他早已知晓的东西。”（斯克拉顿，第283页）在异恋行为中，自我从自走向别人，对方的一切包括，是自所不了解、不熟习的；而在同恋行为中，自我仍旧在自之中，怀着自恋主义的激情注视着他人，而他人不过是自己的镜而已。