源》，用戏中的两个戏不断互相间离，让观众戏戏得很过瘾。可惜《暗恋桃源》后来拍成电影时，忘了电影也是一个眠系统，结果一间离的好戏被电影像棉被包起来打不破，糟蹋了。先锋艺术虽然打破了之前的眠系统，必然又形成新的眠系统，比如大家熟悉的“意识”于是就有新先锋来打破旧先锋形成的眠系统，可是好像还没有谁来间离“意识”

不过，以“新”汰“旧”很难形成积累。一味淘汰的结果会是仅剩下一个“新”太无趣。积累是并存，各取眠系统，好像逛街，这就有趣了。

音乐是很的眠，而只是最古老的眠手段。孔将“礼”和“乐”并重，我们到现在还能在许多仪式活动中会得到。孔又说过听了“韶乐”之后，竟“三月不知味”这是典型的眠现象，关闭了一些意识频。

法国的普鲁斯特写过一《追忆似年华》，用味引起回忆往事的过程，正是以“暗示”自我眠的绝妙叙述。

电影是最眠威力的艺术，它组合了人类辛辛苦苦积累的一切艺术手段，把它们展现在一间黑屋里，电影院生来就是在模仿眠师的治疗室。灯一亮，电影散场了，注意你周围人的脸，常常带着典型的被眠后的麻与乏。也有兴奋的，上就有人在街上唱电影主题歌，模仿大段的对白，眠造成的记忆真是惊人。当然，也有人回去裹在被里暗恋不已。

电视好一些，摆在明，周围的环境足以扰你度眠。但是人的自我眠的能力实在太了，哪儿都不看，专往荧屏上看，小孩还要站得很近地看，遭父母呵斥。

自我眠还会使人产生多重人格。作家在创作多角的小说时，会现这情况，而评论家则喜好判断那些角的人格是否完整，或者到底哪个角的人格是作者的人格，或者作者的人格到底是什么样的。的读者常常也这类的判断。我猜现在常搞的作家当场签名售书的时候，赶去的读者一定带有一分鉴别“假冒伪劣”的心情。我前些年也让书商过两三次这类活动，结果是读者很失望，看来我实属“假冒伪劣”

有个要领奖的朋友问我“领奖时如何避免虚伪与虚荣”？这个难题可比昆德拉的“媚俗”你怎么都是“媚俗”连不都是“媚俗”我说，观察，观察观众，观察颁奖人，观察司仪，观察环境，也观察你自己。这实际是一个造成两重人格的方法，将冷静的一重留给“自己”假如颁奖现场发生火灾，你会是最先发现的。

成熟的演员是最熟练的多重人格创造者，当然有些人也会走火到扮演的那一重人格里，失去监视的人格，搞得回不过神儿来，不思饮，所谓陷度自我眠。眠案例中，有的被眠者并非是失去全的“自我意识”他们常常有一个意识频是清醒的，看着自己着急。老托尔斯泰曾经说他原本并没有安排安娜自杀，可是安娜“自己”最后自杀了，他拿她没有办法。

我实在想说，审也许简单到只是一眠暗示系统。

国的神卫生署在八十年代研究过“多重人格”者，发现他们的脑波随人格的转换而不一样。巫婆神汉常常“灵魂附”的事，说起来是在多重人格的转换，你在证明那是真的时候，先要检查一下你自己是否被眠和自我眠。赵树理在《小二黑结婚》里写小芹的娘是个巫婆，降神的同时还在担心锅里的“米烂了”七十年代我在鄂西的乡下见到的一个神汉就敬业多了，灵魂屡不附之后，他悄悄嚼了一些麻叶。他大概是累了，那时候天天学大寨，没有农闲，降灵又是非法的。