而我完全无从预计，他嬗变的方向。自然，你我都在经历嬗变，也不知向什么方向去。不要以为这个阶层注重实际，没有思想，他们只是不自觉，思想在不自觉中会往某一积聚，产生思想者。克思不也是市民吗？恩格斯也是。同样，这个阶层也有着不自觉的诗情，海涅，席勒，都是市民，李白也是。当年的长安，瓦肆勾栏，车龙，举袂蔽日，挥汗成雨！何其繁荣，那是盛世的民啊！古代的雅典，一定也是如此。第欧尼，你知吗？他提着灯在雅典大街漫步，寻找诚实的人。哲学家苏格拉底，你知吗？他的思想怎么来的，就是聊天。他在街巷和集市走来走去，不时站住脚与路人攀谈。阿明曾经和我说起过他的绘画老师，一个礼拜堂匠的儿，他教阿明画画，就好像师傅带学生意的。比如说，让他练速写，要快！就是练手艺。这就对了！意大利文艺复兴时期的米开朗琪罗，他是什么？手艺人。他给教堂画画，天画，给陵墓雕像，不就是个T匠吗？然而，艺术产生了。我们家楼下——陈卓然向窗外指了指，前边是大路，所谓十里洋场，繁华世界，后面，是什么？柴米油盐。在我小时候，就时常看见，登的橱窗前边，走着一个穿睡的男人，摇着蒲扇，真可谓“胜似闲信步”我总是想，这是谁家的爸爸？现在我知，这就是阿明的爸爸！他走来走去，偶尔停下脚，因为迎面遇见熟人，打个招呼，有时候就会聊起来，说上一阵。你知他们说的是什么？家长里短，茶咸饭淡，未必就不是哲学，只不过他们没有自觉。苏格拉底有自觉，但自觉是从不自觉里生长来的，也就是从“自然王国”走向“必然王国”那不自觉的一段非常重要，它是无限自由，没有一规限地发展，尽情发展，以自的逻辑执着地开拓——在荒地上开拓路，横一，竖一，可能最终不过又回到原先的起，可能最终走上歧途，亦可能迷失，可是，资质优秀者，就是通常意义上说的“天才”他们有格外充沛的活力，思想力，他们将会有嬗变来临。

阿明是这样的优秀者吗？南昌问，陈卓然说不知。事实上，很可能不是一个“阿明”能达成嬗变，而是许多个，甚至许多代“阿明”才可达成。市民社会不是个英雄的社会，因为不需要，它是愚公移山式的。要加法，求量的总和。一一变数积累起来，最后达成嬗变。但是这嬗变将落实于什么人，或者什么事件？这是一个我目前还未解决的问题。也许需要一个契机，什么样的契机？所有的理论都是象地描述量变到质变的过程，克思解释路易？波拿政变，是从拿破仑一世在法国共和八年雾月十八日的政变说起，历数七十年法国社会变化的多原因，逻辑上都是对的，可是最终促成事变，总归要有一件的事故，到“压垮骆驼的最后一稻草”到偶然，好比顿从苹果落地发现万有引力。那一只苹果，是来自于上帝的启灵，就是说上帝的选择，选择某一个人来担任嬗变？这么说来，一个理智的民主社会又回去了，回去有神论，继而又走向神坛，王权，霸业？老实对你说，这个问题我还没解决，材料太少。我缺乏材料，缺乏思想武，我还需要学习。有时候，我真觉着这时代很荒芜，四顾茫然；又有时候，这时代则以特别丰饶的面目现，枝蔓横生，盘结纠缠，依然四顾茫然。不能埋怨时代，该给的其实都给了，就看我们有没有力量。还是让我退回来一些，回到市民的问题上，现在，近到我们的边，就是这么一个质、神的平均分集合，阿明就是其中的一个！

那么，我们呢？南昌问，我们是谁？我们？陈卓然沉着，问得好！我们是谁？我们是新市民。