忘了说毕敬另外一个让人恐怖的习惯，超级掉书袋——所以千万不要在他面前说名言警句，比如打麻将你和了一把，兴之作顺嘴说“真理是掌握在少数人手里的”他立就注解，此句于《列宁全集》中的“反对杜宁论”俄文版在第三卷第五册第352页第一自然段第二行，中文版在第四卷第七章第三小节开第一句话，而原文的意思其实是“真理必将从少数人传递到大多数人中去的”因为钱可以算是一个真理，所以少数人赢的钱最终是要传递到大多数人手上的，得你手气后来果然很差；还比如，你要是看社会新闻时骂了一句衣冠禽兽，他会认真地解释这句成语最早的意思没有贬义，而是一严格的官服制度，指的是古代文官官袍上绣的是禽，武官绣的是兽，所以骂衣冠禽兽其实是在夸他有官相，应改成禽兽？如才对，而禽兽不如其实也不见得是贬义，因为大多数人都当不了官，也就禽兽不如，这是草的代名词…得你实在很烦，暴打一顿了事，你打他的时候，他还在耐心解释“武力解决不了一切”这句话，其实不是泽东说的，而是圣人甘地在一架纺车前说的，当时他刚刚学会纺布，得一团糟，觉得这个很难，比造原弹还要难，就发表了一句叹。

通常这时候我们就要哀求，毕敬，你打我们一顿好不好，别再说了。毕敬从地下爬起来整理一下衣衫，认真地说，我不下地狱，谁下？其实这句话耶稣真是在发问，当时他本不想下地狱，情节见…我们抱鼠窜。

至于杜丘——没文化，还说成语，比如把横空世，说成横世空（听着像某支狠毒的票）；把招之即来挥之即去，说成招之即去挥之即来（违背力学基本原理）；把老虎不发威你以为我是病猫，说成是老虎不发猫，你当我是病威啊（没病危还说不这样的话来）；在云南还把真相大白，说成大象真白（可能工作太累现幻觉，看到传说中的神象了）；前天电话里批评小侄女时还说了，你饭来伸手，衣来张（他小侄女是布兽么）。他不理解为什么字和字的顺序这么重要，认为只要意思到了就可以，所以屡屡犯错，那次街办事召开所辖公司间的新年卡拉OK比赛，由他负责为本公司报幕：

男女声对唱，一起日过的肘（这么变态，众皆失，他才纠正是一起走过的日）。

再报幕：下一个演唱者李可乐，他将献给大家的是行歌曲，周截的双杰（我很想给他一周截）。

这就是杜丘，我们中间最无语言天赋的人，他甚至觉得说话是一件很麻烦的事情，看到能说五门外语的朱亚当就气不打一来。可他为什么能够一就看得哪块石有玉，这印证了天生我材必有我用。

我研究边各变态，很有心得，唯一遗憾的是，我几乎搞得懂边所有人为什么变态，就是搞不懂袜为什么变态，它不喜狗，而喜猫，继而又放弃喜猫，喜上了对它拳打脚踢的特莎。最近它好像知特莎怀了，在家里又叫又咬，无奈之下我们说服朱亚当抛开成见，一视同仁，让袜去看望了一次特莎，它立时安静，温情脉脉地趴在她边，预先已经像个慈父。

最后到我了——很多人问我，请问李可乐先生，你为什么要开一家寻人公司？我一直没有说。这是我的理想，也是我的秘密，因为理想就像内，我真的有，只不过不随便拿给外人展示。现在，就让我独家披关于我理想的秘密：

我是七岁那年第一次跟随我爸来到伟大省城的。

大家都知，我爸从小就想考上音乐学院，可是被我妈阻挠后只成为一个乡村音乐老师，所以他很想让我继承他的梦想。那天，是音乐学院附小每隔五年面向社会的特招，他好不容易才说服我妈让我去考音乐附小，我们走啊走，差不多走完30个村的路，就到了考试的大礼堂门，礼堂门人山人海，爸爸说快要迟到了，嗖地去了，我也嗖地去了，可是我没有看到我的爸爸，因为我嗖地一声又转来了。我从来没见过这样一门，长得既像门，又像风车，既像风车，又像我们村老拉的磨坊，我嗖地去后又嗖地转来，咬咬牙，看准那门的转动，嗖地又去，嗖地又转来…