民间的瘟神和灾难之神，梵名毗那夜迦。你看见的人首蛇，是古印度婆罗门教教义诞生之前便已存在的神——人首蛇神那迦，她象征着兽结，在古代，动比人拥有更大的力量，能活得更久，力量更大，行动更捷，还能上天下海，所以，古人希望与不同间的动媾，产下足够壮的下一代，其中的人首、人首鱼和人首蛇都是以神格化来祈求人兽杂获得成功的神。最后的黑地母神迦利，乃印度教三大主神之一、主司破坏的天神婆之妻，最女神‘提毗’的别名，她表现提毗的格中最恐怖的分，是印度教力派崇奉的主神之一，又称迦利女神。据佛典记载，其形貌凶恶，遍黑，四四手，额上有第三只，手执各类兵，前悬挂髑髅，腰挂人手。此神专喝人鲜血，她所象征的便是——人。”

听完生命之门里四尊佛像真正的象征意义，卓木脸一变，如果父亲说的是真的，那么这个宗教的心思想绝不是邪恶两个字可以形容的。

德仁老爷：“绝情、纵、兽结、人，这就是你在那金大厅看到的雕像所代表的义。他们替凶佛本尊塑像，这代表他们不佛法慈悲宏度，而以凶戾本行事。以修行，哪怕修得再，也只是一尊神，而本不到大彻大悟。他们执着于贪、嗔、之念，由此可见，这个宗教便是一个为达目的而不择手段的宗教。”

德仁老爷中突然冷光乍现，提音量：“而他们的目的是什么，渴望摆脱天人悲剧以求永生，达到至无上无所不能的境地，佛众平等，我即是佛！我即是佛！——太可怕了，这个宗教太可怕了！”

卓木从阿爸的怒意中察觉一丝恐惧，便安父亲喃喃：“我知了阿爸，以后我自会小心的。你不用太担心，他们已经自取灭亡了。”嘴上说着，心中却在纳闷：“工布村，真的是这么邪恶的存在吗？”

德仁老爷渐渐平静下来，看着自己的儿，：“还有，那个光军，我也从未听说过。但是，你不觉得，他们和那个神秘的宗教有着密切的联系吗？”

卓木又不明白了，说：“照亚拉法师的说法，当时朗达玛灭佛，守护四方庙的戈族人应该就是光军。他们自己不方便直接将四方庙的珍宝运走，所以与那个神秘的宗教合作，因为那个宗教既有密教信仰，也有苯教元素，在佛灭时不会引起太大注意。他们之间，应该就是这关系吧？”

德仁老爷微微摇：“亚拉法师获得信息的方法，一是从他的宗教典籍上，二是从年岁比他更大的长者那里，这样的信息未必就是全准确的，你应该全方位地思考。我认为，那个叫岳的小伙的分析还有些理，这个光军，和那神秘的宗教，他们应该存在着更直接的联系。”

卓木有些明白了，但是却不敢相信，：“阿爸的意思是…那光军，和那神秘的宗教，他们，他们原本就是…这不可能啊，那个宗教是邪恶而可怕的，但光军既然称作光军，那应该是正义的化。而且，军队和宗教之间，有这么密切的联系吗？”

德仁老爷解释：“据我所知，在吐蕃时代，军队大多是信奉苯教的，而上场作战时，都由苯教的巫师带领，其作用相当于现在的军师和心理抚师，所以一支信奉宗教的军队并不奇怪。而且，既然统治者的信仰时时都在转变，那么，其直属卫队和王牌卫队，他们的信仰又该怎样？他们当然需要跟着统治者的步调调整，这样的结果，就是极可能发展成为既有苯教教义，同样也有佛教信仰的合。至于正义，什么叫正义？胜利的一方就叫正义。战场，那是一个合法的人杀人的地方，但是不什么人，当他看到满地的同类尸时，在神层面上受到的打击是相当大的。对于一支每战必祭血旗的军队而言，如果他们不信奉一些嗜血的教义，恐怕几仗打下来，他们自己就会神崩溃。而且，一支人数不超过两万，以五人为一组的作战单位，你认为，他们会是正规队吗？除了与象雄一战，亚拉法师还提到过什么著名的战役没有？”

卓木：“没有。亚拉法师说，因为他们每战必祭血旗，所以没有多少翔实的史料，只留下了化士兵这个称呼。”

德仁老爷：“这就对了，你想，一个以五人为基本编制，拥有多特殊技能并且和战獒搭，但在历史上却能不留下一丁史料，这样隐秘的队，有可能是摆开阵势作战的正规队吗？恐怕，与象雄一战，才是他们唯一的一次正面击吧。如果将所有的资料联系在一起，他们，这支光军，实际应是一支行走于黑暗中的暗杀队啊！”若是莫金在此，他会对德仁老爷的一番话佩服得五投地，因为这番话正好暗合了那枚徽章的义。这直接看穿事本质的本事，他也只能自叹不如。