就这段简单的谈话译文里，竟然包了许多复杂的内容。诸如“仆从”专家解释是从字意上解有太仆从的意思，或光之仆从，方新教授则认为指的就是光军。大相应是当时韦松朝廷的支持者大相尚思罗，被支持另一位赞普的守边大将论恐所杀；西边应指象雄，邪教自然就是苯教了。专家特别注明，朗达玛灭佛之后，他的两个儿都信奉了佛教，而这个韦松更是4岁开始制止灭佛，5岁就皈依了佛教，方新教授认为是成人所教，但那人是谁就不得而知，或许是大臣，或许是他老师。最重要的一，如果说这段话属实，那么整个吐蕃王室，韦松世系在后来的战中逐渐西迁，就有可能不是被敌军迫，而是有计划的西撤，到最后为古格建国提供了条件。

这段话被单独提来，放在整个卷轴的开篇，后面的内容则和这一段话毫不相。但是为了理解这一段话，专家们在后面详细地说明了韦松被大臣所杀，其贝考赞在日喀则一带建立政权，后被平民起义军所杀，贝考赞之吉德尼玛衮尊祖训至阿里普兰一带，建国立业。后来吉德尼玛衮与阿里酋长联姻开始，再到三分地，古格王开疆拓土，其解释的内容足足是原文的几十、上百倍。但是对韦氏提到的复国的希望，专家也没有提及，显然是没有别的佐证和资料。据方新教授分析，那条祖训是被传了下来，但是那希望指的是什么，已经随着时间逝而被忘却了。而这一，那些专家们也是这样认为的。

随着时间推移，他们越发发现翻译工作难度之大，里面的很多内容，都要求译者必须对那段战的历史相当的熟悉才能到准确无误。一个称号，一个地名，一个人名，若是对那段历史没有了解，本无从谈起。幸亏专家们已对此诸多考证，方新教授依然保持着与藏学专家的密联系，从中获益良多。不过里面很多词汇，连专家们都束手无策，不明其理，这也是这古格金书至今都没有全译本的主要原因。专家们还提到一，这古格金书并不完整，只有上半。

一周时间过去了，张立和岳都熬得有些熊猫。以他们的知识也就只能把那些看得人的符号转化为现行藏文，至于翻译文章的内容，他们通常就是这样的——

张立拿着图片对岳：“我觉得这是个人名。”

“你觉得是就是啦。”

“他后面跟着是一个地名，前面是一个时间，用那个什么历表示的，时历，还是侯罗历？”

“你觉得是就是啦。”

“可是我不知这个人的历史背景，这个地方也不知是哪里。某人某天去某地办某事？就这样翻译，行吗？”

“你别问我，我不知。”

“哎，要是有吐蕃史就好了。”

“没有吐蕃史。松赞布遗训都是些零碎片断，至于红史、青史什么的，都是几百年以后的后人写的。”

“有象雄史也好啊。”

“那更不可能有，你最好死了这条心。”

“有别的古格史作佐证也行啊！”“没有别的古格史，我们拿着的就是唯一一本古格史，说不定别的专家还等着我们翻译的资料呢。”

“教授，这个人名和这个地名和时间帮我查一下，看看专家们有什么指示。”

方新教授摇：“专家们说，他们也不知。”

那边，卓木也看到一个古怪的词，询问：“导师，你来看看这个词，上次就现了，定的、贵的灵魂庇护，这样本就解释不通嘛！”

方新教授侧看了看，想了想，：“语法不对，调整一下顺序，应该是忠心不二地守护着灵魂，看看这样能不能连下去，奇怪，它应该是一个名词，不，不是这样…”

“是守护灵，通常我们就这样简单的翻译。”亚拉法师在门。

“亚拉法师，你回来啦！”岳等人纷纷起打招呼，问长问短，其实就想偷一下懒。吕竞男也不制止他们，和法师打了声招呼，继续埋文案。

唯有卓木和方新教授继续盯着那不解的词汇，方新教授问：“守护灵？这个词我在别的地方也见过，似乎现还算频繁，与战争和祭祀都有关。我认为在不同的地方有不同的解释，不知是不是这样？”

亚拉法师接过唐递来的杯，来到电脑旁，：“这个解释起来很复杂，其实通俗的说法就是守护四方的瑞兽，有时也特指其中的一，比如战獒！”

此语一，四方皆惊，尤其是卓木。翻译了这么多天，难自己屡次遇到的疑难词汇，竟然指的就是战獒？他赶起，让亚拉法师坐在方新教授的旁边，同时喜：“法师，你帮我问了有关兽战的事了？”

岳则关心：“兽战是什么？我们的天珠呢？”

亚拉法师坐下，见众人已经围坐在边，便：“哦，天珠忘记了，不过没关系，日后我还会回去的，这次我特意去询问了兽战的事。现在，如果不怕影响你们翻译程的话，我可以向你们说一说兽战和传说中的战獒史。”