、诗化，她是从容不迫，问心无愧，那样地结束她人间的生命，回到仙界里去的。

那么，宝钗呢？她在八十回后的命运，前辈红学家有许多揭示，对有的关键情节的推测，我都认同，比如在家长包办下，她嫁给了宝玉，她有所谓“停机之德”——东汉有个乐羊，他外求学，中途辍学而归，他妻本来在织布，见他回来就停止织布，停下来不是表示兴，不是说，啊，你可回来了，而是非常不满意，并且就当着他的面割断了布上的经线，那布匹就“嘎嘣”裂为两半，什么意思呢，就是责备丈夫，说他不该中断学业，应该继续去谋求功名，如不继续去读书上，就跟那断裂的布匹一样，不成材，没有用了！宝钗在嫁给宝玉以后，非常地遵守妇，举案齐眉，对宝玉照顾得非常周到，跟乐羊妻一样，德行很，但是宝玉觉得很不幸福。“可叹停机德”她这德行令人叹息却并不令人兴“纵然是齐眉举案，到底意难平！”宝玉内心里不她，得婚后的宝玉没有情，没有诗意，只有痛苦，只有郁闷。

脂砚斋透，八十回后有一回的回目是“薛宝钗借词讽谏王熙凤知命英雄”可见到了家族败落、自己境也很糟糕的情况下，宝钗和凤这两个人还是不改其思想格，宝钗不知是抓住了宝玉一句什么话，又对他实行讽谏，无非还是要他读书上，参加科举，谋一个所谓的前程。你想宝玉烦不烦啊！二宝婚，应该是在黛玉沉湖不久，宝玉曾经跟黛玉说过，还记得吗？第三十回，他说黛玉死了他就和尚，在婚后，甚至是新婚的当天，他就跟宝钗说清楚，他不会跟她圆房，他要像和尚那样，起码，要成为一个居士。也许他真自己跑了府去，在哪个庙里待了一阵，后来大约迫于家族和社会的压力，又一度回到家里，在风雨飘摇的家里没待多久，遭逢变，他也被逮狱。在那以后，又经过一些波折，他应该有第二度家，这回一定是真成了和尚。宝玉两度家当和尚，前面是有暗示的，曹雪芹他那《红楼梦》的文本，信不信由你，就是那么个特，似乎是无意随手写下那么一笔，结果，后面的文字就会显现来，全有埋伏，这是心设计的伏笔。有的人总是说，那么写累不累啊，这么读累不累啊，但我们面对的就是这样的文本，怕累，可以不这么读，或脆不读，但真细细读去，就会会到，曹雪芹他字字看来皆是血，十年辛苦不寻常，不是那仅凭一灵气，一挥而就的轻松写法。他自己说他写得辛苦，尔兰的那位乔伊斯，他那《尤利西斯》，就写得很累，读起来绝不轻松，大比喻小比喻，话里有话，有无数层意思在里，不仅是尔兰人，不仅是英语世界，包括我们——改革开放后的中国，多少人佩服啊，了两全译本，不少人买到后读，一唱三叹，说你看多了不起啊！是了不起。那么，对我们老祖宗传下来的——曹雪芹的《红楼梦》，这可是远比乔伊斯的《尤利西斯》现得早的文学创作啊——我们有什么理由怀疑里也是充满玄机的呢？好，还是来说《红楼梦》里关于宝玉两次家的伏笔，就在第三十一回，黛玉、宝玉跟袭人一起说话，袭人说到一气不来死了倒也罢了，黛玉就笑说，你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了，这时候宝玉就说，你死了，我和尚去！于是黛玉将两个指一伸，抿嘴笑，了两个和尚了，我从今以后都记着你和尚的遭数儿！这难又是废文赘语？不是，这就是伏笔，伏后文，宝玉在八十回后，是两次家。

早在第二十一回，脂砚斋就在批语里说：“宝玉之情古今无人可比，固矣；然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者。看至后半，则明矣！”我在前些讲里多次告诉你，曹雪芹在全书最后的《情榜》里，给宝玉的考语是“情不情”就是他对甚至是完全无情的事，都能去赋予情，那么，对婚后的宝钗，他怎么又会那么无情呢？脂砚斋告诉我们，那是一“情极之毒”就是因为他对黛玉太有情了，在那个时候他不能接受另外的妻，尤其不能接受所谓以“金玉姻缘”为舆论前导的包办婚姻，而且，从极度尊重宝钗发，他觉得不

应该跟宝钗过虚伪的生活，于是，他采取了极端行为，就是家当和尚。脂砚斋接着批，宝玉有三大病：一是恶劝，厌恶宝钗、袭人等劝他走仕途经济之路；一是重情不重礼；还有就是情极之毒。脂砚斋说，正因为宝玉有情极之毒，所以后文里宝玉才能悬崖撒手，若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉！她说，这是宝玉一生偏僻。