，因此这个地方就逗漏来，贾元这个人的原型，最早她并不是皇帝边的一个皇妃，而只是一个王妃。

那么她最早可能是哪儿的王妃呢？要回答这个问题，我们就要先说到清虚观打醮这件事情。这个事情我在前几回里面讲过，你还有印象吗？很重要的一个情节。那么清虚观打醮它的起因是什么？为什么要到清虚观打醮？有人说，你已经讲了呀，贾母她“享福人福还祷福”嘛。贾母确实是这样一个目的，但是清虚观打醮的发起者是贾元，关于这一书里面是非常清楚地给我们写来的。在第二十九回，袭人报告给宝玉说，昨儿贵妃打发夏太监来——这个夏太监不得了，一会儿我们讲第十六回，要提到这个人，叫夏守忠——送了一百二十两银，叫在清虚观初一到初三打三天平安醮。这才是清虚观打醮最早的起因，这才是贾母求福的由。我认为，这一笔曹雪芹不会写，更不可能他就偏要写一句废话。曹雪芹的《红楼梦》每句话他都是认真下笔，都有用意的。清虚观打醮由是贾元，她要贾府去这件事。在什么日呢？在五月的初一至初三，在端午节前。打什么醮呢？打平安醮，打醮就是祈福。她显然是要为某一个人祈求平安，如果是活着的人，她希望他活着平安，如果是死去的人，她希望他的灵魂能得到安息。那么贾元为什么要在五月初一到初三安排去清虚观打醮？我下面说的这个事情难又是巧合吗？查阅所有康熙的儿的生卒年，我就发现，只有一个人生在历五月，只有一个人生在历的五月初三，这个人不是别人，就是废太，就是胤。胤一生很悲苦，两立两废，在废了以后又被囚禁了十多年，睁睁看着一个没被立过太的四阿哥当了皇帝，才咽了气。而在书里面，贾元就指定要在五月初一到初三给一个人安魂，打平安醮。我觉得，这个不是巧合，否则曹雪芹写这个都成废话了！因此这里又是我那个词，我不叫透，我叫逗漏。他写的时候心里边有一抑制不住的情愫，使他下笔的时候就要这样来写。因此，我的推测应该是有一定理的，就是生活当中的贾元，这个原型她最早不在皇帝边。她在谁的边？她在废太边。她在选秀女当中，首先充为赞善之职，也就是说在真实的生活里，曹家有一个女，最早应该是送到胤边，跟胤在一起生活过一段时间，起码和胤的儿弘皙在一起生活过——如果你觉得胤年纪太大的话，当时弘皙却并不小了——她有可能是在太府里面，作为太府的一个女官，一个级的女仆，在那儿待过。否则，曹雪芹写小说不会写到这个地方，非要说是贾元，让在五月初一至初三到清虚观去打醮，而且打平安醮。这个推测，我自己觉得还是有理的。

曹家的一个女儿，选秀女选上了，但开始分得并不理想，这符合曹家在正白旗里面的地位。因为在正白旗里面，曹家毕竟是包衣，毕竟是仆，不后来你怎么富贵，你天生就打上了被俘虏，然后当人家仆的印记，这是你以后如何荣华富贵也无法改变的，这个历史你是没有办法改写的。大家一定还记得，小说里面写贾家世仆的后代赖尚荣当了一个县官，赖妈妈到贾府里面说了一些话吧？赖家是贾府的老仆，这些仆仗着主势力，自己也可以过一社会上一般人很羡慕的豪华生活，并且为自己的后代谋取到一官半职。但是赖妈妈教训赖尚荣时，有句话很沉痛，就是“你那里知‘才’两个字是怎么写的！”她还说：“你一个才秧，仔细折了福！”生活里的曹家，实际上也有这隐痛。因此在选秀女的时候，他家女孩的竞争力，当然就不如真正的满族正白旗主家的那些女儿们，对不对？你比得了人家吗？你能一下就分到皇帝边吗？这家送去的女儿，选来选去最后能送到皇边，送到太的边，就很不错了。“群芳开夜宴”时众人调侃探的话，就反映那样的家，一个女有希望能成为王妃，就很不错了。所以贾元的原型，应该是曹家的一个女，最早应该是到了太府里面，她究竟是伺候太，还是伺候弘皙，还是伺候太妃？这个就不清楚。但是从书中所逗漏的信息分析，她很有可能一度得到胤的喜，否则，她怎么会非要让家人在五月初一至初三到清虚观打醮呢？虽然在书中她已化为一个艺术形象，化为贾元了，但是从艺术形象回溯的话，原型显然会有这心理动机，会过类似这样的事。因此增添了这样的论据以后，我在上一回告诉你的，由贾元来告发秦可卿真实的论断，就更符合逻辑了。因为在现实当中，如果是一个贾家的女，她最早选秀女被选太里面，在那里边生活过一段的话，那么她对太府的一些隐秘事情，就会有所耳闻，有所觉察；关于她自己家族藏匿了一个从太府里面偷渡去的女婴，她后来也是能够获得这个信息的，并且经过长期的观察、思考以后，她是可以得两者必有关系的结论的。她揭发了那个被藏匿的女的真实份，造成了那个女的死亡，尽她觉得自己忠于皇家律法是正确的，也没导致自己家族受到罚，甚至还相当“风光”地了结了那段“孽缘”但她内心里毕竟不安，她就私下里