有的回里面，可能是一个很次要的人，但到了另外一回，可能一下上升为那一回的主角。比如说迎“懦小不问累金凤”那一回就是迎正传，就是迎的正文，作者把那分文字整个儿献给迎，塑造她的形象，表现她的懦弱，烂好人，好心到了不堪的地步，是任人欺负的那么一个人；“矢孤介杜绝宁国府”则是惜的正文。那么茜雪的正文在哪一回呢？脂砚斋就告诉我们，在狱神庙那一回，起码有至少半回文字是专门要来写茜雪的。脂砚斋告诉我们“余只见有一次誊清时，与狱神庙宝玉等五六稿，被借阅者迷失，叹叹。”她明明看见了，有一次誊清时她看见了“狱神庙宝玉”这样的文字，当然是写茜雪到狱神庙安宝玉去了。宝玉为了一杯茶，大发雷霆，造成她被撵去的后果，但是她不念旧恶，也就是说她能全面看人，她觉得那是贾宝玉缺的一次暴，而贾宝玉还有很多优，贾宝玉落难以后值得去帮助。这个还不是一次略的构思，曹雪芹他在八十回后某一回已经写来了，稿都有了，誊清了好几次，可惜丢失了。由此可见，第八回写枫茶事件绝非偶然。

我讲秦可卿又讲到枫茶事件，是为什么呢？我是怎么一个思路呢？就是说我觉得关于秦可卿来历的这段文字，有后补的迹象，就是说第八回不完整，他去掉了一段文字，他去掉的应该是写茜雪被撵去的一段文字，这没有什么不可写的，对不对？怎么因为摔了一杯枫茶，贾宝玉声声要撵李嬷嬷，最后撵的不是李嬷嬷，而是茜雪呢？这一回本来应该对此有所代的，应该有这样的文字，从文气上看应该有的，但是现在我们看，各古本一直到通行本都没有这段文字了。此外《红楼梦》每一回的字数大上是均衡的，他有一个基本的控制，可能有，但是不是很大。第八回传下来的文字，它的规模跟其他回差不多，虽然少了一段茜雪被撵去的文字。因此现在所看到的有关秦可卿的这段文字，我就猜测他是后补去的。因为他要保持每一回的均匀程度，又由于我们现在无法探知的原因，他去掉了那一段，补上了这一段。为什么那一段文字很古怪？跟它是后补上的有关系，而且曹雪芹好像怕咱们看不懂这段文字的古怪，怕咱们不能理解他的苦心，不明白他是不得已补这一段的，所以他每一句话都是更向荒唐演大荒，每一句话都古怪到底。

刚才我已经捋了一遍，是不是每句话，我们都会有疑问？他在写其他人的时候，不会引起我们这么多的疑问，再联系到第十三回秦可卿之死那一回——原来回目叫“秦可卿丧天香楼”据说有人看到的一古本里面“丧”还写成了“上下”的“上”——在第十三回的脂砚斋批语里面说得更清楚，是她劝曹雪芹删去了关于秦可卿之死的大段文字。实际上，这也就是掩饰了、隐去了秦可卿真实的和真实的死因，这又是一非艺术的考虑，而不是艺术的考虑，因为删去了第十三回关于秦可卿的真实份和真实死因，就必须找一个地方打一个补丁，有一个代。所以曹雪芹就很痛苦地找到了第八回末尾，在枫茶事件之后，他就可能是删去了关于枫茶事件当中，茜雪被撵的一些的文字，而接上这个补丁，来一段有关秦可卿秦钟的文字。我这个猜测也可能还缺乏很实的论证的逻辑，但是我提供来供大家参考，希望红迷朋友们跟我一起探讨。

反正我有两个前提，我觉得你应该基本能够接受：一个前提就是说秦可卿的据《红楼梦》整对贾府的描写，不可能寒微到那地步，是一个养生堂抱来的弃婴，是被一个宦羞涩的小官吏抱养大的；第二，就是曹雪芹在理秦可卿的形象上，他很痛苦，非常痛苦，他除了艺术的考虑以外，还有很多非艺术的考虑，所以他在文字上删删加加，补补贴贴，因此也就形成了我们现在可以从秦可卿手，去解读《红楼梦》的一个契机。那么我们还要继续往下讨论，继续讨论什么呢？就是我们换一个思路换一个角度看，如果秦可卿真像曹雪芹代的，是养生堂抱来的一个弃婴，是被一个宦羞涩的小官吏养大的，仅仅因为和贾家有一瓜葛，就嫁到贾家来，而且是嫁给了三世单传的贾蓉为妻，还是正妻，那么据艺术创作的基本规律，他描写的这个人在各个方面，应该与他设置的是相匹的，相协调的。换句话说，我们下一讲所要探讨的问题就是，如果秦可卿真的是这样很寒微的，她在书中应该是有怎样的表现呢？我们下一讲再来一起讨论。