角的名字有时候又写成焙茗，陪他去，到袭人家。袭人家就赶快招待他，但是你想他一个贵族公，袭人家，也不是很穷，但是袭人觉得家里人摆上的这些东西啊，叫“袭人见总无可吃之”没一样能给宝玉吃。当然最后袭人想想，到我们家一趟，你不吃也不好，最后就捡了几个松穰，了细，拿手帕托着给贾宝玉吃。这个时候脂砚斋就有批语，她透后面的文字，她说“留与下后数十回‘寒冬噎酸齑，雪夜围破毡’等对看。”就是说，现在这么好的东西——其实袭人家当时是过元宵节，摆的茶果都非常好，但是袭人就觉得没有能给贾宝玉吃的，你说贾宝玉在那温柔富贵乡里，过的是什么样的生活啊？后面一些描写，我们就更知他过的什么样的锦衣玉的生活。但是，脂砚斋跟我们透，在八十回后面，会写到贾宝玉是一什么境呢？他会披一个大红猩猩的斗篷吗？大红猩猩毡斗篷？见鬼了。脂砚斋说得很清楚，后面要写他是“寒冬噎酸齑”就是咱们过去有句话叫“把他碾为齑粉”齑就是碎末，酸齑就是酸菜的渣，知吗？寒冬就只能吃那个。用什么取呢？是一个大红猩猩毡的斗篷吗？叫“雪夜围破毡”不知在哪儿捡一个破毡围着。所以鹗完全违背了曹雪芹的原意，人家脂砚斋看过后面曹雪芹怎么写的，告诉你有这个句，所以脂学也很要。我也是在脂学里面来回游弋，其乐无穷。

除了曹学，刚才我们讲到有版本学，有脂学，还有很重要的一门学问就是探佚学。

什么叫佚？就是丢了，散失了，就叫佚。探佚就是把丢掉了散失的东西找回来，就叫探佚。据脂砚斋的批语，我们有很多探佚收获了，据她的透去了解八十回后的内容，就是探佚嘛。除了这以外，也还可以探佚，探佚有很大的一个空间，探佚的空间太大了，如果说曹学或者说版本学，或者说脂学它的资源就是那么多，空间还不是最大的话，那么探佚学的空间是非常广阔的，每一个人我们都可以来参加。我们可以据自己对前八十回的文本的理解，据脂砚斋批语，以及据我们自己的善察能悟，我们自己的聪明智慧，去探索《红楼梦》或者说《石记》在传过程当中丢掉的是什么，我们争取把丢掉的找回来，这本就是阅读当中的乐趣。西方后来有一审的观，叫接受学，就是读一本书，不是说被动地去接受作者写的那些东西，而是参与作者的创作，他虽然已经写完了，我阅读当中把自己的看法，把自己的想像参加去，最后我们共同完成这样一个神之旅。这个观我觉得也可以挪到我们的探佚学里面来，我们可以搞探佚。

探佚又分很多层次了，首先就是说我们现在读到的八十回基本上是曹雪芹的。八十回以后，曹雪芹打算怎么写，写过什么，可以探佚来，是有线索的，虽然资源不是非常丰富，但是绝不是零。

另外就是前八十回要不要探佚？前八十回也可以探佚。首先不是有人就提来嘛，第六十四、六十七回不太像曹雪芹本人写的，当然那也不会是鹗续的，会不会是脂砚斋帮他补完的呢？或者是别的什么人帮他补的？这也可以探。为什么曹雪芹传下来的本里面，第六十四、六十七这两回的文笔有一奇怪？这就可以探，而且有很大的探佚空间。还有就是说，前八十回里面，有的地方他了改动。我自己写小说，我当然是一个小说的学徒了，不好跟经典著作的大师这些作者来比，但是有两句诗说得好，就是袁枚写的《苔》里的：“苔如米小，也学牡丹开。”青苔，苔藓上的就像米粒那么大，它也要正正经经地开，它开的时候很有尊严，它说我学牡丹，牡丹怎么开我也怎么开，我觉得我有这气。中国人不能老是妄自菲薄，老觉得自己不行，别人也觉得你越说不行，你就越谦虚，夸你有谦虚德，你真好，这就是把人夸死，不能这么夸人的。要怎么夸人呢？你要敢想，敢说，敢，有大师写的经典著作，你也写一个试试。所以我虽然是苔，咱也学牡丹开。我就会曹雪芹的创作，我觉得我虽然是一个苔，在有些方面和牡丹是相通的，比如说都是植，开都有一个从到张开，把朵涨圆的过程，咱们都是一样的。所以说，我就开始琢磨前八十回里面有没有可以探佚的空间了，我就发现了第十三回的问题，第十三回，就是写秦可卿之