chun梦随云散

《红楼梦》第五回，贾宝玉梦入太虚幻境，警幻仙姑尚未现形，先闻其歌：

chun梦随云散，飞hua逐水liu；

寄言众儿女，何必觅闲愁。

我以为，中国古典文学中，伤chun与悼梦是贯穿始终的一个母题。在古典诗歌里“chun”字和“梦”字chu现的频率极高“chun梦”二字相连以一个内涵丰富的词语chu现的情况屡见不鲜。

南北朝时期，南梁萧悫有《chunting晚望》：

chunting聊纵望，楼台自相隐；

窗梅落晚hua，池竹开初笋。

泉鸣知水急，云来觉山近；

不愁hua不飞，到畏hua飞尽。

那时律诗还chu1在萌芽状态，他却已在齐整抑扬的诗句里表达了鲜明的伤chun情怀。

到了唐朝，这zhong情怀的诗歌成几何级数增长，无论是杜工bu之沉郁，韦苏州之淡雅，还是温八叉之绮靡，李义山之隐僻，不同风格liu派的诗人，几乎都有在这个母题下的写作。李白的《chun日醉起言志》把chun·梦·酒·人生rong为了一个整ti：

chu1世若大梦，胡为劳其生；

所以终日醉，颓然卧前楹。

觉来盼ting前，一鸟hua间鸣；

借问此何日，chun风语liu莺。

gan之yu叹息，对酒还自倾；

浩歌待明月，曲尽已忘情。

这是一篇在生命时空里浪漫遨游的宣言。值得注意的是，一些非浪漫风格的，主要创作针砭时弊、描摹社会生活中凄楚场景的现实主义诗人，一旦偶尔进入关于chun与梦这样的题材，却立刻投入类似《chun日醉起言志》那样的情怀，形成一zhong自觉的呼应。杜甫有许多“一片hua飞减却chun，风飘万点正愁人”那样的诗句，不必一一列举。孟浩然的“chun眠不觉晓，chu1chu1闻啼鸟；夜来风雨声，hua落知多少”因为简洁生动，通俗易诵，却又意蕴丰沛，可作多zhong诠释，而成为了关于chun与梦、得与失、逝与在、mei与毁的千古绝唱，渗透在了所有中国人的文化意识中。

在宋朝，王安石、苏轼是政治上的死敌，凡涉及政见的文字，他们不是南辕北辙就是互相抵牾，然而，一到关于chun与梦的yin诵，居然殊途同归，情怀相契。王安石人称拗相公，政治上固执僵ying，有不近人情之诮，但他咏起chun来“细数落hua因坐久，缓寻芳草得归迟”竟很有赏chun的情趣，并且也能因chun及人“一梦章江已十年，故人重见想皤然；只应两岸当时柳，能到chun来尚可怜”人生如梦，chun光易逝，因此必须珍重最琐屑的生

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