争及初景，虎兕相逢大梦归。”他认为“第二、三句不难解释，主要是一、四两句”其实第二句也不是那么简单，一般认为“石榴”是多多福的象征，闱里石榴树，开灿烂，意味着那被皇帝的女有可能为皇帝生下儿女，但我们不能把这第二句看成一泛语，作为元原型的那位女，究竟有没有为其者怀生产？这是值得探究的。最近周汝昌先生发现了废太胤礽的存诗里有榴的诗，认为值得玩味，他设想元的原型可能是先分到胤礽那里，那时弘皙已是少年，更可能是侍候弘皙，因此她对太一系的密事能以察觉，胤礽被废，弘皙跟着倒霉，内务府削减弘皙待遇，元原型又被分去侍候弘历（都是康熙的孙），周先生的这一探佚思路值得重视。书中第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”探到“必得贵婿”的签，众人笑：“我们家已有了王妃，难你也是王妃不成？”有的读者纳闷，贾家的元不是王妃而是皇妃啊，怎么这么说话？从这很小的地方，可以窥见元的原型，就是先成为王妃，但老皇帝薨了，她跟的那王继位，王妃不就成了皇妃么？王妃、皇妃完全可以指同一个人，就像书里的“太妃”“老太妃”实际上指同一个人一样。沿此思路，我认为元原型被再分到弘历不久，就恰逢雍正暴死弘历继位，第一年也就是“初”她最得乾隆，后来一年不如一年，到第四年就没得好死。这样解读“三争及初景”才贴切。一般人总不动脑地把“三”理解成迎、探、惜，把“初”理解成元自己，但是从第五回的册页判词和与各人相关的曲可以看，元的结局非常悲惨，起码要比远嫁的探和自愿家的惜惨多了，她是命黄泉，而探、惜都还活着啊，因此如把“”理解为人，那就很难说成是元的命运比她那三个妹妹都好，她也就只好过了迎而已。元判词的第一、第四句，在我的原型研究中，都得到了破解，起码已绝非什么“死结”

我早撰文指，《红楼梦》里的皇帝，是把康熙、雍正、乾隆三位合在一起写，第十六回写贾府听说皇帝下圣旨来，贾政奉旨朝“贾母等合家人等心中皆惶惶不定”正是生活中曹家“伴君如伴虎”的真实写照。那一回通过家人赖大一句“如今老爷又往东去了”更写了生活中的原型周旋于“万岁”和“千岁”之间的微妙而艰难的生存状态。生活中的原型事件是，雍正暴薨，乾隆登基，原本就得到弘历的元原型，自然更风得意，乾隆实行的怀柔政策，使雍正时获罪的曹，那“亏空”的罪名一风，重新被内务府起用，曹家从乾隆元年起，着实地又“鲜着锦，烈火烹油”般地连续三年富贵起来，小说正文从第十八回到第五十三回，全写的是“初景”也就是乾隆元年的事情，当然，曹雪芹在依据生活原型的基础上，加以了必要的夸张、渲染、腾挪、移借、想像、虚构，但总而言是时序井然，连那一年的四月二十六日芒节，也给写了去，这就是小说中的细节原型。研究这类的细节原型也是很重要的。第三回里黛玉在荣国府正堂看见的金匾和银对联，其细节原型分别是康熙南巡时与其幼时教养嬷嬷孙氏（曹寅母亲，曹雪芹曾祖母）邂逅，为职造署题“萱瑞堂”大匾，以及当时随父王南巡的太为曹家题其名对“楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞”

曹雪芹写《红楼梦》，心中有政治，但他努力地摆脱政治小说的格局，去写闺友闺情，为一群朵般的青女树碑立传，写了贾宝玉对青女的珍重怜惜，对诗意生活的不懈追求，对无情的事也给予关的“情不情”但是，他却又通过秦可卿和贾元这两个角，忠实于家族和他自己所经历的生活，写个生命无法逭逃于社会，特别是那个时代里笼罩一切的残酷而诡谲的政治风云，这些丽的青女，还有贾宝玉，终究还是毁灭于家族的“政治原罪”“白骨如山忘姓氏，无非公与红妆”这不仅是个人的悲剧，格

的悲剧，更是社会的悲剧，时代的悲剧。“个人是历史的人质”这一刻而惨痛的命题，曹雪芹在２00多年前就表达来了，这确实令我们惊讶，让我们幽思绵绵。