之情，油然而生。

败了的英雄，远古如蚩尤、夏桀、商纣，晚近如李闯王、洪天王。远者古渺难考，近者如洪天王，史料汗充栋。洪秀全本想认真考个功名，官的。可惜他资质太差，多次科考都名落孙山之后。最终神失常，幻想自己是上帝之，理应君临天下。于是装神鬼，纠合些愚顽无赖之徒，横行天下，打家劫舍。但凡洪秀全的所谓义军到过的地方，无不血漂橹，哀鸿遍野。洪天王和他的太平天国英雄了十四年，而死于英雄伟业的百姓当以百万计算。仅石达开兵败大渡河，就有十万喽罗灰飞烟灭。不死掉的是“天兵”或是“清妖”无非是张大娘的儿杀死了隔李大娘的儿。此类同抢龙椅有关的战争，成与败，正与邪，都只是所谓英雄们的事，百姓们只有血的份儿。

汤因比中，英雄无异于野蛮。他说：蛮族驰骋在前一个文明的破碎山河之间，享受了一个短暂的“英雄时代”但是这时代没有开辟文明史的新篇章；尽蛮族的神话和诗歌情赞颂这英雄业绩，几乎使后人无法清历史真相。汤因比作为历史学家，他的目光是冷峻的。他承认蛮族从历史舞台上清扫了僵死文明的碎片，但它作为英雄存在的任务仅仅是破坏。困扰中国历代王朝的五胡华，匈人席卷罗帝国，蒙古人踏欧亚大陆，等等，都让野蛮人拥有过昙一现的“英雄时代”而野蛮的“英雄时代”则是文明社会拱手奉上的。倘若文明社会自己没问题，蛮族是不大有可能趁势而的。倭寇之患，明清为盛，就因为古老帝国自己渐渐了可欺负的地方。这里似乎走了题。我不哪文明优劣与否，只是排斥涂炭生灵的英雄们。

或许拉登们也正在创造着英雄时代？不汤因比是否将英雄时代打上引号，我关心的只是血。我怀疑一切嗜血如狂的所谓英雄。某意义上讲，二十一世纪是以邪恶的方式开辟纪元的。战争作为人类最残酷的游戏，原本仍是有规则的。而拉登和他的“9。11”事件把这罪恶游戏之中残存的一人的东西都破坏了。本该神圣的宗教被亵渎，虔诚的教民被蛊惑，不论老人、妇女和儿童，都被送到了枪之下。充当人炸弹残害无辜的宗教狂徒们，竟被拉登和萨达姆们赞赏为英雄。

老百姓不需要英雄，他们只想过太平日。文明理的社会，只有芸芸众生，只有安静平和，只有和自由，只有对勤勉无私的国家理者的尊重，没有英雄和对英雄的崇拜。

天地与圣人王跃文

从九寨沟归来，汽车沿岷江顺而下。路过叠溪海，下车凭吊地震遗址。遗址园里立有石碑，详述六十多年前的灭天灾。1933年8月某日，此突发七级地震，两岸十一个羌寨顿时沉冥府，六千八百多人顷刻间魂赴九泉。山崩之后必有。不二月，滔天洪呼啸而来，狼激二十余丈，可怜沿岸又有两千五百多人亡命龙潭。前这汪叫叠溪海的山间湖泊，便是那次地震的杰作。这里的蓝得有如人秋波，我却看到森的煞气。我想起老的两句话：天地不仁，以万为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

作别叠溪海，老的话总在我耳边回。想那天地不仁，我们是没办法的。三十多年前的唐山地震，几十万人沦作冤鬼，谁又奈得何？人类栖居的这个星球，哪一刻不在山动地摇？现代传媒每天都会告诉我们一些天地不仁的讯息。望着茫茫苍穹，我们除了祈祷，没法埋怨。假如哪天忽有陨石天外飞来，正好葬我于山野，我愿听命于造化，与天地同在。