岛的日本人和拥有广岛的世界人，定地以这态度为中心，去思考人类的生存与死亡的问题，真正希望为我们自己的广岛提供补偿，并赋予它以价值。那么，下述的公理就可以成立，那就是广岛的悲剧将带来全人类的觉醒。为了实现这一目标，难不应该针对一切武采取对策并建立秩序吗？在当今的政治时代，或许有人认为一个国家的新的武装，反而会通往彻底废除武的路。这个“童话”是有现实的，而且也是可能实现的。而且，实际上既然世界已经向着这一方向迈了第一步，那就将是绝对可能实现的。

然而，我却不敢苟同。因为向着这一童话城堡迈第一步的现实的脚步，确实践踏了那些至今仍躲在昏暗的屋内，为疤痕而到羞耻，青正在一天天逝去的广岛女孩自我康复的希望。而且，实际上也没有任何彻底废除武的迹象，这现状，对广岛人来说，将是一何等残酷的事实！我没有勇气去加以推测。

如果允许我毫无顾忌地坦率地说，那就是地球上人类的任何一个人都在力图彻底忘掉广岛，忘掉发生在广岛的最为严酷的人类悲剧。我们对于自己的个人不幸，都希望尽可能快地忘却，无论是大的或是小的不幸。即便是在街角上稍稍受到一个陌生人的轻视，连这样小小的不愉快，也不想将它在记忆中留到明天。由这样的个人组成庞大集的全人类，企图忘却广岛，忘却人类最为严酷的悲惨，那就不足为奇了。我们且不必翻阅小学教科书，实际上成年人也并不想将有关广岛的往事，告诉给孩们。任何幸存者和有幸未曾遭到放能伤害的人们，都想忘掉在广岛死去的人们和面对死亡持痛苦博斗的人们。忘掉一切，自己要设法愉快地度过疯狂喧嚣的２0世纪后半期。

１９６４年１0月，在轰动日本的奥林匹克运动会上，一名在投下原弹当日生的广岛青年，被选为传递圣火最后一的运动员。当时，一名从事日本文学作品翻译的国新闻记者，一个应该是最理解日本，和日本人拥有共同情的国人却提意见，他认为，这项决定会使国人想起原弹而到不快。这位当选的传递最后一圣火的青年，即便他被伤痕损坏了，暴放能所造成的伤害，他是一个真正的“原弹之”对这一选择，我也不会持有异议。恰恰相反，这些小伙和姑娘们（他们有幸活了２0年）作为生在那个日里的广岛人应该是更为正常类型的人。然而，实际上这位被选中的中距离赛跑运动员，有一个十分的健康的。那正是一个以人类自的韧令人震撼的。他面带从一切不安中解脱来的微笑，飞奔在大的运动场上。为了我将写《下一代的原病问题》一文中的广岛的重藤院长，我也曾为这位青年健的祝福。

但是，尽如此，而那位国记者却说，青年会使国人想起原弹而到不快。他是企图将广岛的一切从国人的记忆中抹杀。而且，这意图还远远不仅现在国人的心。目前，拥有武国家的所有领导人和所有国民，难不是都想从他们的记忆中将广岛一笔勾销吗？正如《原弹受害白书》所阐明的那样，与其说广岛证实了原弹的威力，莫如说它是武导致的最为残酷的人类悲剧的证据。世界一般的态度是“暂且忘掉它，该什么就什么”无论是东方，还是西方，领导人都异同声地说，作为保卫和平的威力而保持武。至于它将为真正的和平带来何等的后果，或许可以拥有观测和理论据的自由。实际上，现在全世界的印刷机正在十万火急地印制着他们的观测和理论。但是，这类百家争鸣的所有声音，显然都是从将现在的武视为一威力的观发的。这就是当今世界的行趋势或常识。此时此刻，有谁愿意想起曾陷人类的极端悲惨境地的广岛呢？

在广岛我曾多次见到原弹的受害者，他们都说自己希望忘掉原弹，再也不想提起那闪光的瞬间。关于传递奥林匹克圣火运动员的选定，将会令人想起原弹而不快。如果说有人拥有提正当抗议的权利，那么这只能是原弹的受害者，只有他们才真正痛切地希望忘却那一天的悲惨，而且，为了能够正常地生活下去，他们也必然应该将那一切忘却。我在大学时代曾有一位广岛的同学，在读大学的四年里，他一次也未曾提起原弹。他拥有保持沉默的权利，这是理所当然的。

在原弹爆炸纪念日黎明时分的广岛，我曾在原弹遇难者纪念碑旁，以及其他各场所，发现几位妇女，她们以隐藏着沉忧伤的可怕神凝视着，呆呆地佇立在那里。每当这时，我总是想叶夫图中科的诗中的一节。