在听日本钢琴手内田光、桥亚纪的演奏。她们是通过音乐展现的理想的女形象。我曾与桥谈过有关武满的话题，在女中，我认为她是武满音乐最好的理解者。对于武满所作的钢琴曲，她的演奏平年年都在提，这很了不起。

——那么，您于一九七七年前往与作品里相同的场所，参加了夏威夷大学的东西文化研究所的研讨会。那时您已经有了在墨西哥生活的经历，从那时起，您与外国作家的，对于您的创作来说，或许是个有效的机会吧。

如果说起日本这个国家的同时代作家，也有像安公房、古井由吉那样让我心怀敬意的作家。不过，安的情况略有不同，刚才我也说过，我更看重与研究者朋友的往，我说的是与日本文学多少有些距离的研究者朋友。至于同外国的诗人、作家们的往，由于我不时前往国外短期旅居并与他们一起工作，逐渐亲近起来的人反倒比较多。在开始这往的最初阶段，一九七七年的研讨会对我来说是非常重要的往之一。创建了“垮掉的一代”之文化的诗人·金斯堡①从国本土来到了那里。由于是两个作家或诗人共居一个房间，因此而亲近起来的，是来自西萨亚的作家阿尔伯特·汶特②。他于一个拥有欧洲血统且富有知识教养的家，是一个非常有趣的作家，蕴涵着太平洋诸岛当地人的那民俗学要素。我与非洲第一个获得诺贝尔文学奖的剧作家沃雷·索因卡③也是在那里认识的，后来成为常年往的朋友。

——我认为，对于国社会中的男女关系以及女权运动的涨，您是最先直接觉察到的。有关这一切的理解也好不谐调觉也罢，这两者在您的作品里都有所表现。您最近的作品《愁容童》中现了研究日本文学的国女学者罗兹，我觉得，直至您对罗兹的描写为止，这其中还是存在着一以贯之的距离。与此同时，我还认为，日本女如果成为您的描写对象的话，您是不会如此的，无论取材以及观察的度还是无情的程度（笑）。

研讨会需要连续三周甚至四周都在同一个场所生活和讨论，或是反复召开两三天会议。第一次到夏威夷的时候，有华裔女作家克辛·洪·金斯顿①。此外，还有名叫三好将夫②，从日本前往国定居的的文学理论家。我经常席以其为中心的会议。他很看重作为女权运动优秀论客的那些女，比如曾翻译雅克·德里达③、她本人为理论家也引起诸多关注的盖娅特丽·查克拉沃·斯瓦克④。以她为心的那些作为理论家且观有趣，就为人而言又显得从容自信并且面带翳、话语中还带些微幽默的女，被三好介绍给了我。由于是借助英语行，大家就像是大学里的同学一般谈。有时，会因为彼此的问题相互重合，也会现相互评论的现象。我觉得，正是从如此邂逅相识的女学者、诗人和小说家那里，接受了各女形象。

——一九八九年，在《人生的亲戚》里，女第一次作为主角现在了大江小说之中。此人是仓木玛利惠，这是一个易于联想到“沉郁的玛利亚”①的名字。叙述者“我”的儿往返于养护学校，她则是我儿一个同学的母亲，曾遭遇两个有残疾的儿一同自杀的、难以想象的悲剧。虽然她是一位力过剩、搅得周围人都不得安宁的那思型女人，但是去了墨西哥之后，则在农场里投于奉献活动。总之，这是敢想敢的、信心十足的女的故事。