衷的孩，只要你略微提及侄儿家那件事，而且，在今后的往之中，无论语言也好，态度也罢，只要你表这看法，我就站到他们那一边去。祖母去世时，看到你在槭树下孩气地哭泣，我到一阵厌恶。侄儿家的媳妇似乎因此而到不安，说是要把古义人请回里间来，便随后追了去。”

事情发生时，葬礼的准备工作已经告一段落，亲戚们沉默寡言地坐在安置于里间的遗前。如同被熨平了一般的单薄遗躺在薄薄的褥上，侄儿家的幼女走到遗的枕边，用自己的小手不停转动依然裹着巾的脑袋。

明明应该是肃穆的氛围，却发了笑声。在这笑声中，古义人猛然站起来，穿过里间旁的母亲寝室，又跑向现今已被堤坝的混凝土坝墙挡住、曾是母亲早年间开垦来的旱田，在那里的槭树下淌泪。

“我觉得，当时肯定有人会这么想：仅仅因为小小的孩鲁地摸了一下祖母，古义人就变了脸起离去，但是…如果你真的那么珍惜母亲的话，为什么没把她接到东京去？！那么一来，不是可以少给那些忙的年轻人添加麻烦吗？！”

古义人不想行任何反驳。其实，关于他本人一直挂念着的这件事，他有时甚至假托《堂吉诃德》而辩解似的与罗兹行争论…

他说，在桑丘·潘沙就要前往海岛就任总督之际，堂吉诃德对他恳切地忠告过后，作品中还有这样一段描述：‘当你步平和而练达的老境，迎接死亡来临之时，你的曾孙们可而柔和的小手会闭合上你的睛。’母亲去世时侄儿家小女孩的行为使我想起了这一段描述…

当然，以阿纱的格而言，无论古义人如何无打采，她一旦开始述说，不把该说的话全说完是不会罢休的。

“你呀，假如说‘对那些即便亲人死去也无所谓、也快快活活的孩要行鞭挞，使他们痛哭涕’之类的话来，我就站到侄儿家媳妇那边去对抗你。”

而且，被如此直截了当地说了一番，古义人也只能在内心里嘟嘟囔囔地发牢。

不过，下一个就要死去的亲人，说来说去，该不是到我了吧？

一回到十铺席宅地，阿纱就神抖擞地剖开长枪乌贼鱼腹，罗兹也被激起劲儿，亮意大利风格的油炸鱼和意大利海鲜面条。大家一同享用分量充足的早中餐时，对于阿亮被吾良伯父训练来的那用意大利细面条的方法，阿纱赞不绝。随后，阿纱品味着咖啡，从昨天夜庚申山的事由说开去，对罗兹叙说了动是一个有怎样背景的年轻人。

这话一说开来可就停不住了：

①②③均训读为ayo——译注。“这名字写来是动，却要训读为阿①，是‘山寺’家族一个叫兵卫伯父的长辈，从家族古老墓地中诸多‘童’的墓碑上挑选的文字。在山寺的传说中，这个‘动童’叫阿②君，不过，却不知为什么这么称谓。因此，他们曾经找古义人商量过。这也是因为籍理人员劝告说，如果不知典何，还不如遵循广为通用的音读法，念作do或是ugoku为好。不过，古义人却很快告诉他们，他找到了阿③这训读法的典。”

于是，古义人从仍然堆放在地板上的岩波版古典大系中，翻开《云风土记》中的那一页，对罗兹行说明：

古老的传说中有这样一个故事：从前，某人于此租佃山田。当时，忽来一个独之鬼，吞佃之小儿。当时，小儿之父母皆隐于竹林之中，竹叶随之摆动①。后人称其时为动动②，故而称之为阿③。