小，那家伙也肯定小吧。”“地包天的相，看不中。”“领带还虎虎有意思。”“可总的来说嘛，的魅力等于零。”

每天晚上，这里的观众席都朝着空虚的夜之街舞台“什么时候准能现奇迹”般地等待着。说“宗教的”也差不了多少，男俱乐的香烟雾中，人们以更朴素、更直接的形式，味着比今天勉的教会里，更虔敬的盼望。玻璃门那边扩展开去的，是他们观念上的社会，是遵守他们秩序的大都市。就像条条大通罗一样，夜空中繁星似的少年，通过无数看不见的路，来往于这个俱乐。

艾丽斯说，女人让男之力所迷惑，但对男之不主见，甚至可以说是近乎盲目的纯粹受；因为她们与正常男人对男的鉴别光没什么大差别。对男固有的，只有“男好者”们最。希腊雕刻的男系，第一次在学上的确立，正是有待于“男好者”宾克尔曼。一开始正常的少年，只要一碰到“男好者”的烈赞(女不会把这样的的赞给男人)，就会经常梦见自己成了“神纳尔西斯”他铺陈自己那成为赞对象的，树立起男一般的学上理想，成为一名真正的“男好者”先天的“男好者”与之相反，他们从幼年时代起就怀抱理想。他的理想好比和观念未分化的真正天使，好比受所谓阿历克桑德拉风格醇化，完成了宗教式官能的东方神学理想；

和“阿英”约会的悠一，是晚上9店里最红火的时间去的。他系了条暗红的茶领带，穿着藏青的风衣，竖起领，一跨店的瞬间，一奇迹就现了。他自己还不知就在这一瞬间他确立了霸权。悠一的登场，后来一直成为“鲁顿”的佳话。

那一晚，阿英提早下班，跑来“鲁顿”他对年轻伙伴们说：“我呀，前天晚上在‘帕一克’(公园)遇上了个尤。那天晚上稍微了，还从没见过那样漂亮的人呢。等着，上要来了，叫阿悠。”

“怎样的脸？”从没觉得有人会比自己再漂亮的少年“奥阿西斯的阿君”用挑剔的气问。他过去是“奥阿西斯舞厅”的招待。穿着让外国人给的青草西装。

“问怎样的脸，男汉气的雕刻般的脸嘛。目光锐，牙齿洁白整齐，就是看他侧脸也是一副悍相呀。那架也好呀，一定是个运动员什么的。”

“别为尤失风哇。你说‘稍微了’是多少？”

“三个呀。”

“真吓人，说‘稍微了’，才‘三个’？可不过瘾呀。现在该送你去疗养院锣。”

“说什么呀，对手实在太厉害了嘛。那上床的劲！”

他两手抱着，用手指着腮帮于媚的动作。这时，扩音里正好传“康茄舞曲”他扭着腰，了段猥亵的舞蹈。

“呢——阿英让吃掉啦？”起耳朵的“卢”说“说那孩要来？什么样的？”

“真讨厌呀，迷迷的老上听到了。”

“真是个好小伙，我可请你们喝杜松酒。”“卢”着哨说着大话。

“松酒一杯就可以骗到手了吧。铁公，可真让人讨厌。”

“铁公”一词是这个社会的黑话。本来是“为钱卖”的意思，有时也转用于吝音的意思。“铁”就是手的意思。

这时，店里到了最兴旺的时刻，互相认识的“男好者”们坐得满满的。普通的客人要是这时候去，当然可能会以为没有一个女客人是偶然的，也不会发现什么异常的气氛。那里有老人，有伊朗人的买主，还有两三个其他国家的人，有中年男，有亲亲密密的男青年们。这里的一群，上烟一然后换着。·

其实也并非没有征兆。“男好者”们的脸上，有一难以抹去的寂寞。另外，在他们的视线里，共存着“媚态”和“冷淡的审视”两东西。也就是说，女用媚态的神朝向异，用审视的神对着同。“男好者”们则是用这两神同时盯着对方。