样，避谷断数日之后，太田黑来到神前，挥动白纸幡，竭诚卜问神意。

这一次，正殿里充满早季节凛冽的寒气，没有了盛夏时节那般酷和幽暗。特别是破晓时分，从屋后响起的叫声，犹如撕裂黎明前黑暗的赤红闪电。这鸣叫声又像是要裂开来，使人联想起刺破长夜那黑暗的咽时四溅的鲜血。

平田笃胤曾对死秽了极为详尽的论述，可对血秽却只提了一下失血之秽。脑海里浮现在神前沸腾着的纯净的血，就要为清君侧而抛洒的血，神明也会予以嘉勉的吧。太田黑的祈祷，被斩利刃的闪亮和血四溅的幻景所衬托。纯洁、正直和无邪，就在挥洒着这些血的远方，宛若大海尽的那条蓝线一般凝结着。

神前的灯火被晨风拂得摇曳不定。太田黑摇摆着的纸幡带起阵阵微风，灯的火因此而倒伏下来，看就要熄灭了。

诸神在凝视着。神无法用人世的尺度来衡量人间的事。在预测了所有可能的结果后，神只能用“可”或“否”来行垂示。

太田黑取下挂在纸幡上的纸团，在烛光下层开一看，现了“不可”二字…

神风连的志士们，并不是冥顽不化、不近人情的人。虽然青年们都从内心里希望献，但平常却同那些充满活力的青年并无二致。

沼泽彦臂力过人，擅长于四天①的扭打。一天，他正在院里捣米，忽然下起暴雨，于是他立即连臼带杵一起抱到屋里，接着又若无其事地继续捣起米来。

猿渡弘伸特别钟2岁的女儿梅。一天晚上，他带着微醉回到家来，让熟睡的梅抱上酒壶，嘴里还“西瓜、西瓜”地叫喊着。喜西瓜的梅睁开惺忪的睡，抚着怀里的酒壶。看到前的情形，妻数笑着数落：“平常还教育孩不要撒谎，怎么自己倒这样了？”猿渡非常后悔，后来四打探，设法买了已经过季的西瓜送给梅。

鬼竞曾经与河上彦斋等人作为国事犯而一起狱一年。他生好酒，在狱中让家里把用三升酒浸泡过的冻豆腐作为探监品，在正月初一那天放在大盒里送了来。看守说酒气太重，可鬼却说，这只是用酒煮过的豆腐，就应付过去了。

田代仪太郎是个孝，由于医生建议他父亲吃，于是，他每天都要去上河原的屠宰场，为父亲买来神风连最忌讳的污秽之。但在举兵那年的夏天，当父亲劝他娶妻成婚，而且事先不和他商量就同对方定了婚约时，仪太郎却着泪拒绝了。因为，他早已定下了赴死的决心。

野知雄天刚直，不近文雅，却喜行武，特别善于骑。每年秋两季，当藩主在田的公馆观看武术比赛时，野总是百发百中，从未失误过。

他还从不约。一次，在和别人谈话时，听说对方今年没有买到萝卜而无法腌渍咸萝卜，便在那天夜，与弟弟一起抬着装在四斗大桶里的香咸菜，叩响了那家的大门。

明治七年夏天，白川县权令②安冈良亮举用神风连的诸志士任县里大小神社的神职。在新开皇大神，太田黑伴雄原来就是神官，这次又任命了野满雄和饭田和平任祠掌①。在锦山神社，则任命加屋霁为神官，木保久、浦楯记、儿玉忠次为祠掌。就这样，同志们相继任了15个神社的神职，这终日敬神的虔心更增加了全县的信任，同时，各地的神社也俨然成了同党的总或分。

①日本剑术和击技的一个派。

②理府县行政事务，执行法令的奏任官和敕任官，后改为县令。

志士中没有任何人因此而丧失多年以来的壮志，他们更加敬神忧国，并随着日月的逝，越来越对政局背离樱园先生提的把世界复古为神世的倡导到愤慨。

明治九年，一柄大铁锤把最后一线希望也砸了个粉碎。那就是3月18日发表的废刀令，以及其后由县令颁布的削发令。安冈严格地执行了这些法令。

为了暂时压住青年们的激愤，太田黑对大家说，虽然不能佩带刀剑，但外时将刀剑藏在衣服里面也可以嘛。然而仅仅这么一句话本不可能平息大家的愤怒。青年们相继拜访了太田黑，追问什么时候让他们去赴死。

被剥夺了刀剑，就使得党内的同志们失去了卫护神明的手段。同志们始终自命为神明的亲兵。侍奉神明需要竭尽虔诚的祭神仪式，而卫护神明则要用充满雄壮的大和神的日本刀。现在被剥夺了刀剑，使得每时每刻都在遭新政府贬抑的诸神，今后只能依靠没有力量的愚民的信心了。

他们不久就觉到，樱园先生那样情倡颂的诸神，燃了他们心中圣火的诸神，正日益遭受到被贬黜的悲惨命运。诸神被剥夺了地位，并被人们所疏远，尽可能使之弱小下去。为了不被基督教诸国视为愚昧的异教国度，祭政合一的理想更加渺茫。人们清楚地察觉到，这一系列的举动，是要把诸神沦落为弱无力的小神，最终使其如同蜉蝣残存于边远地区因河风而冒芽尖来的芦苇上一般苟延残。

①位于祠官之下，司祭祀和财务的神职人员。