个骗概括起来，这个名词就是“成功”（success）。可是许多智者知成功和名利的望乃是恐惧失败、贫穷，和碌碌无名的讳称，而这些恐惧是支着我们的生活的。有许多人已经名利双收，可是他们还在千方百计地想统治人家。他们已经把他们的生活奉献于祖国，为祖国而服役。这代价常常是很大的。如果你请一个智者向一群民众扬帽招呼，一天演说七次，而选他总统，他一定不愿为祖国服役。白赉士（JamesBryce——近代英国历史学家和外家）以为国民主政府的制度不能引国中最优越的人才政界去活动。我觉得单是总统竞选运动的吃力情形已足吓退国所有的智者了。官的人常常须在奉献一生为人群服役的名义之下，一星期内参加六次的宴会。他为什么不留在家里把自己奉献于一顿简单的晚餐，穿上睡衣上床去睡觉呢？一个人在名誉或权力的骗的引之下，不久也会变成其他偶然的骗的隶。这发展是没有止境的。他不久便开始想改造社会，提人家的德，卫护教会，扑灭罪恶，制定一些计划给人家去施行，破坏别人所制定的计划。在大会席上读一篇他的属员替他预备好的统计报告，坐在委员会的席上研究展览的蓝图样，甚至于开设一间疯人院（脸真厚啊！）——总而言之，涉人家的生活。他不久便忘记这些自告奋勇而负起的责任，这些改造人家，实施自己的计划，破坏竞争者的计划等等问题，在过去并不曾和他发生过关系，或许甚至不曾跑过他的脑海里。一个在总统竞选运动中失败了的候选人，在竞选二星期后，对于劳工、失业、关税等大问题忘掉得多么一二净啊！他是谁呢，吗要改造人家，提他们的德，送人家疯人院去呢？可是如果他成功了的话，这些等的骗和次等的骗是会使他心满意足地忙着，使他有一幻觉，以为他的确在一些事情，所以是“重要的人”啦。

然而，世间还有一个次等的社会骗，和上述的骗一样有力量，一样普遍，这个骗就是时尚（fashion）。人类很少有表现原来的自我本的勇气。希腊哲学家德谟克利特（Dc摸kritos）以为他把人类由畏惧上帝和畏惧死亡这两个大恐惧的压迫下解放来，是对人类的一伟大的贡献。可是，虽然如此，他还不曾把我们由另一个同样普遍的恐惧——畏惧周遭的人——中解放来。由畏惧上帝和畏惧死亡的压迫下解放来的人，有许多还不能摆脱畏惧人们的心理。不是有意的或无意的，我们在这尘世中都是演员，对着一群观众扮演他们所认可的角和故事。

这演剧的才能，及与之有关的摹仿的才能（也是演剧的才能的一分），是我们猴的遗传中最特的质素。这展览和表演的才能无疑地可以获得实际的利益，最明显的利益就是观众的喝彩。可是喝彩的声音越大，舞台后的心绪的纷也越厉害。它同时也帮助一个人去谋生，所以我们不能怪什么人依观众所认可的方式去扮演他的角。

可是，那演员也许会取那个人的地位而代之，完全占有了他：这是唯一可议之。在这世上，享盛名居位的人，能够保存他们的本者，为数甚少；只有这人戏的时候知他们在戏，他们不被权位、名号、产业和财富等等人造的幻觉所欺骗，当这些东西跑来找他们时，他们总用一宽容的微笑去接受，可是他们不相信他们这样便和常人不同。这一类的人，这些神上的伟人，在他们的个人生活上才会始终简朴的人。因为他们不被这些幻象所缠扰，所以简朴永远是真正伟大的人的标志。小官僚幻想着自己的伟大；社场中的暴发展览他的珠宝；幼稚的作家幻想自己已挤上不朽的作家之林，于是便立刻变成较不简朴，较不自然的人：世间再也没有什么行为更足以表示渺小的心智了。

我们的演剧的本能是固的，所以我们常常忘记我们在离开舞台的时候，还有真正的生活可以度过。于是我们一生劳劳苦苦的工作着，不是依我们的真本能为自己而生活着，而是为社会人士的称许而生活着，如中国俗语所说的那样，象老女“为他人作嫁衣裳”