了她的樱而觉得烦恼，她沉浸于的波涛中。

这烦恼的觉，其对象是很模糊的，真不知所烦恼的是什么；或许所烦恼的是在于，或在于，这突然的重压的世孤寂之，是一个小姑娘的苗成熟的天然信号。由于社会与社会习俗的压迫，小姑娘们不得不竭力掩盖住她们的这模糊而有力的愿望，而她们的潜意识的年轻的幻梦总是永续的行着。可是婚前的恋在古时中国是一个禁果，公开求真是事无前例，而姑娘们又知恋便是痛苦。因此她们不敢让自己的思索太放纵于“”“”“碟”这一类诗中的的象征，而假如她受了教育，也不能让她多费工夫于诗，否则她的情愫恐怕会太受震动。她常忙碌于家常琐碎以卫护她的情之圣洁，譬如稚的朵之保护自，避免狂蜂狼蝶之在未成熟时候的侵袭。她愿意静静地守候以待时机之来临，那时恋变成合法，而用结婚的仪式来完成正当的手续。谁能逃避纠结的情的便是幸福的人。但是不一切人类的约束，天有时还是占了优势。因为象世上的一切禁果，两引力的锐，机会以尤少而尤。这是造的调剂妙用。照中国人的学理，闺女一旦分了心，什么事情都将不复关心。这差不多是中国人把妇女遮掩起来的普遍心理背景。

小姑娘虽则遮隐于闺房之内，她通常对于本地景况相差不远的可婚青年，所知也颇为熟悉，因而私心常能窃下主意，孰为可许，孰不惬意。倘因偶然的机会她遇到了私心默许的少年，纵然仅仅是一度眉来去，她已大半陷于迷惑，而她的那一颗素来引以为自傲的心儿，从此不复安宁。于是一个秘密求的时期开始了。不这求一旦即为羞辱，且常因而自杀；不她明知这样的行为会侮蔑德规律，并将受到社会上猛烈的非难，她还是大胆的去私会她的人。而且恋总能找行的路径的。

在这两的疯狂样的互相引过程中，那真很难说究属男的挑动女的，抑是女的挑动男的。小姑娘有许多机而巧妙的方法可以使人知她的临场。其中最无罪的方法为在屏风下面她的红绫鞋儿。另一方法为夕斜照时站立游廊之下。另一方法为偶尔其粉颊于桃丛中。另一方法为灯节晚上观灯。另一方法为弹琴（古时的七弦琴），让隔少年听她的琴声。另一方法为请求她的弟弟的教师改诗句，而利用天真的弟弟权充青鸟使者，暗通消息；这位教师倘属多情少年，便欣然和复一首小诗。另有多通方法为利用红娘（狡黠使女）；利用同情之姑嫂；利用厨的妻；也可以利用尼姑。倘两方面都动了情，总可以想法来一次幽会。这样的秘密聚会是极端不健全的；年轻的姑娘绝不知怎样保护自于一刹那；而神，本来怀恨放狼的卖风情的行为，乃挟其仇雠之心以俱来。河多涛，恨海难填，此固为多数中国情小说所描写者。她或许竟怀了！其后随之以一，情的求与私通时期，绵绵的，辣泼泼的，情不自禁，却就因为那是偷偷摸摸的勾当，尤其觉得可可贵，惜乎，通常此等幸福，终属不耐久啊！

在这场合，甚么事情都可以发生。少年或小姑娘或许会拂乎本人的意志而与第三者缔婚，这个姑娘既已丧失了贞，那该是何等悔恨。或则那少年应试及第，被显宦大族看中了，制的把女儿给他，于是他娶了另一位夫人。或则少年的家族或女的家族阖第迁徙到遥远的地方，彼此终不得复谋一面。或则那少年一时寓居海外，并无意背约，可是中间发生了战事，因而形成无期的延宕。至于小姑娘困守闺，则只有烦闷与孤零的悲郁。倘若这个姑娘真是多情，她是患一场重重的想思病（想思病在中国情小说中真是异样的普遍），她的神与光彩的消失，真是急坏了爹娘，爹娘鉴于前的危急情形，少不得追究底问个清楚，终至依了她的愿望而成全了这桩婚事，俾挽救女儿的生命，以后两儿过着幸福的一生。

“”在中国人的思想中因而与涕泪、惨愁，与孤寂相和，而女遮掩的结果，在中国一切诗中，掺了凄惋悲忧的调。唐以后，许许多多情歌都是着孤零消极无限的悲伤，诗的题旨常为闺怨，为弃妇，这两个题目好象是诗人们特别写的题目。

符合于通常对人生的消极态度，中国的恋诗歌咏别恨离愁，无限凄凉，夕雨夜，空闺幽怨，秋扇见捐，暮萎，烛泪风悲，残枝落叶，玉容憔悴，揽镜自伤。这风格，可以象林黛玉临死前，当她得悉了宝玉与宝钗订婚的消息所的一首小诗为典型，字里行间，充满着不可磨灭的悲哀：

侬今葬人笑痴，

他年葬侬知是谁？

但有时这姑娘运气好，也可以成为贤妻良母。中国的戏曲，故通常都殿以这样的煞尾：“愿天下有情人都成眷属。”