。这位学者在家无事，常于早上搬运一百支甓到斋外，至薄暮又搬运回斋内。陶渊明幼时，因家贫亲老，任为州祭酒，但不久即辞了官职去过他的耕生活，因此得了一疾病。有一天，他对亲朋说：“聊弦歌以为三径之资，可乎？”有一个朋友听了这句话，便荐他去彭泽令。他因为喜喝酒，所以命令县里都秣谷，可是他的妻不以为善，固请粳，才使一顷五十亩秣，五十亩粳。后因郡里的督邮将到，县吏说他应该束带相见，陶渊明叹曰：“吾不能为五斗米折腰。”于是官也不愿了，写了《归去来辞》这首名赋。此后，他就过着农夫的生活，好几次有人请他官，他一概拒绝。他家里本穷，故和穷人一起生活，在给他儿的一封信里，曾慨叹他们的衣服褴褛，着贱工。有一次他送一个农家的孩到他的儿那里去，帮挑取柴等事，在给他儿的信里说：“此亦人也，可善遇之。”

他惟一的弱就是喜喝酒。他平常过着孤独的生活，很少和宾客接，可是一看见酒，纵使他不认识主人，也会坐下来和大家一起喝酒。有时他主人的时候，在席上喝酒先醉，便对客人说：“我醉眠卿且去。”他有一张无弦的琴，这古代的乐，只能在心情很平静的时候，慢慢地弹起来才有意思。他和朋友喝酒时，或是有兴致想玩玩音乐时，便抚抚这张无弦的琴。他说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”

他心地谦逊，生活简朴，且极自负，友尤慎。判史王弘很钦仰他，想和他朋友，可是无从谋面。他曾很自然地说：“我不狎世，因疾守用，幸非洁志慕声。”王弘只好和一个朋友用计骗他，由这个朋友去邀他喝酒，走到半路停下来，在一个凉亭里歇脚，那朋友便把酒拿来。陶渊明真的欣欣然就坐下来喝酒，那时王弘早已隐在附近的地方，这时候便走来和他相见。他非常兴，于是宴终日，连朋友的地方也忘记去了。王弘见陶渊明无履，就叫他的左右为他造履。当请他量履的时候，陶渊明便把脚伸来。此后，凡是王弘要和他见面时，总是在林泽间等候他。有一次，他的朋友们在煮酒，就把他的葛巾来漉酒，用过了还他，他又把葛巾在上了。

他那时的住，位于庐山之麓，当时庐山有一个闻名的禅宗，叫白莲社，是由一位大学者所主持。这位学者想邀他社。有一天便请他赴宴，请他加。他提的条件是在席上可以喝酒。本来这行为是违犯佛门的戒条的，可是主人却答应他。当他正要签名社时，却又“攒眉而去”另外一个大诗人谢灵运很想加这个白莲杜，可是不得其门而。后来那位方丈想跟陶渊明个朋友，所以他便请了另一位人和他一起喝酒。他们三个人，那个方丈代表佛教，陶渊明代表儒教，那个朋友代表家。那位方丈曾立誓说终生不再走过某一座桥，可是有一天，当他和他的朋友送陶渊明回家时，他们谈得非常兴，大家都不知不觉地走过了那桥。当三人明白过来时，不禁大笑。这三位大笑的老人，后来便成为中国绘画上常用的题材，这个故事象征着三位无忧无虑的智者的乐，象征着三个宗教的代表人在幽默中团结一致的乐。

他就是这样地过他的一生，一个无忧无虑的、心地坦白的、谦逊简朴的乡间诗人，一个智慧而快乐的老人。在他那本关于喝酒和田园生活的小诗集，三四篇偶然冲动而写来的文章，一封给他儿的信，三篇祭文（一篇是自祭文），和遗留给孙的一些话里，我们看一造成那和谐生活的情和天才；这和谐的生活已达到了炉火纯青的境地，没有一个人能比他更卓越。他在《归去来辞》那首赋里所表现的就是这好人生的情。这篇名作是在公元四○五年十一月，就是在决定辞去那县令的时候写的。

归去来辞

归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻，风飘飘而衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔，僮仆迎，稚候门。三径就荒，松犹存；携幼室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄柯以怡颜；倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关；策扶老以憩，时矫首而遐观。云无心以岫，鸟倦飞而知还；景翳翳以将，抚孤松而盘桓。