述的情形竟是无可避免的。我颇以为等到国的为父者能视家而不是公事房为他生活中的理想所，能公然如中国父亲一般泰然自若地告诉旁人他已有一个好儿，可以继续他的事业，并且觉得受其奉养很可夸耀时，他便会期望这快乐时期的来临。在尚未到五十岁的时候，即要屈指计算，好像等得不耐烦了。

国康健的老年人常对人说他尚年轻，而旁人也说他年轻。但实在的意义则是说他康健，这真是一语言上的不幸。老年健壮是人生的莫大幸运，但改称之为健壮年轻，便将减削意义，使原来很完的东西变为不完了。实在说起来，这世界中再没有比一个健壮而智慧的老者更丽的，它有着红的面颊，雪白的发，以通晓世故的态度，用和蔼的气，谈着人的理。中国人很明白这一，所以画起老翁来总是红面白须，视之为人世终极快乐的象征。中国人所画的寿星，国人大概也看见过的，他那的额角，红红的面孔，雪白的长须，笑容可掬的样，这画像是何等的生动。他手抚长须，悠然自得，何等的庄严，令人起敬。因为从没有人对他的智慧发生疑问，所以他极端自信。因为他见惯了人世的忧苦，所以极仁慈。我们对于富有生气的老者每说他们是老当益壮，像劳合·乔治这样的人，我们每称他为老姜，意即姜桂之，越老越辣。

我在国几乎连白须老者的影也看不到，他们好似结了伴躲避我。我在国已那么久了，只有一次在纽裘赛州看见过一个略白须老者样的人。这或者是保安剃刀的成绩，其可惜和愚笨正如中国北方的农民将各山上的树木一起砍伐净尽，得丽的青山都变成秃光一般不相上下。国尚有一宝藏需待他们去发现，这就是丽和智慧的宝藏，国人民发现时方能觉得这宝藏是何等的悦目赏心。飘飘长髯的山姆老叔已不复可见，因为他已用保安剃刀将长须剃去，成一个双颧耸，双颊凹瘪，着一副角框镜，透炯炯目光的稽样了。这一变立刻使他失去了旧日的庄严伟大，那是何等的可惜。我对最法院问题所取的态度（这问题其实和我并不相），完全系以好却尔斯伊文思许斯的面貌而决定的。他简直已是洲硕果仅存的伟大老人。试问此外还有别个吗？为了优待起见，自应让他退休，但如果说他已衰老不堪任事，则在我看来竟是绝大的侮辱。他的面貌是雕刻家所认为最合理想的。

国的老人依旧要如年轻人一般的忙劳，显然是个人主义推行得太过分所致。他以自立为荣，而以依赖晚辈为耻。国宪法曾替人民规定下许多应享的权利，但不应遗漏了老年人应由其女赡养这一条。因为这也是由服役而产生的一权利和义务。为父母者在女幼小时何等的辛劳，女小有病痛必整日整夜的服侍，换下来的布每天必须洗涤，须费二十余年的功夫方能完成教养，使他们可以去应世事。他们即费了这大的辛苦，则到了老年时，应该由他们的女赡养并受人尊敬，尚有拒绝不给予他们的理吗？在普通方式的家生活中，凡是人都先受父母的教养，后来则接下去教养自己的女，最后则受女的赡养，程序极为自然，其间没有个人自傲的余地。中国人因为他们对生活的概念是完全以家中互助为基础，所以并没有个人独立的意识。因此，到了老年受女们的赡养时，也不觉得有什么可耻的地方，反而将因有女赡养他们而自己觉得欣幸。中国人的生存目的也仅此而已。

西方人则不然，他宁可去住在附近有烹饪室的旅馆中。于大公无私的愿望，不愿为女所累，不愿去涉他们的家生活。但他其实有涉的权利，这涉即使将使女们不愉快，但确属十分自然。因为一切生活，尤其是家常生活，本是一节制课程。试想人在幼时，岂不都受父母的涉吗？行主义者以为女须离开父母，在这思想中，我们看到不涉的逻辑。父母曾为我们费过一番极大的辛劳，如若我们在他们老而无能时尚不能容忍他们，则我们在家中尚能容忍什么人？一个人无论如何须学习自制