和这个相较起来，现代的学校毕业接受文凭时是何等的冷静缺乏兴趣啊！

在这一幅家生活的景象内，其变化和彩有很大的伸缩余地。人们须经过童年、成人和老年。这几个时期先由别人养育他，再由他去养育别人，最后于老年时重复由别人侍奉他。起先他尊奉别人，受别人的指挥，等到成人以后，他便渐渐地受人尊奉，指挥别人。更重要的，女人的于家之中，使这幅景象增加不少彩。女人在连续不断的家生活中不单是个装饰品或玩，也不单是一个妻，而实是这株家大树的一个关系生存和必须的分。因为使连续成为可能者即是女人，而家中各个支派的盛衰也是以所娶来的媳妇的质心为依归。一个聪明的家长，于选择媳妇时，必注意她的是否清白，正如园丁对于接果树的枝必须加以选择一般。很有些人认为一个人的生活，尤其是家生活，或苦或乐，都以他所娶的妻为定，而未来家的整个质也由此而决定。孙格的弱，情的优劣，完全以媳妇的格情为依归。因此就产生一据于遗传的无形的，界限不分明的优生学，注重于门第的低。实则也无非是家长对于未来媳妇的格姿和教育的一取舍标准。普通的标准大都着重于她的家教。依传统的说法，最好的媳妇应于勤俭书礼之家。有时候家长发现所娶的媳妇不贤惠时，他便要咒骂亲家的家教不良。所以为父母者又多了一教养女儿将来成为好媳妇而不致贻羞家声的责任，例如不会烹饪，不会年糕之类，都须视为没有家教。

依照这家族制度里边的"生命"假说，永生几乎是可以看到可以到的东西了。一个祖父看见孙儿背了书包上学校，便觉得他好似已在这个小孩之中重新生活。他用手去抚摸这个小孩时，他即到这就是自己的血。他的生命不过是家大树上的一枝，或永远向前去的中一分。所以他虽死也是快乐的。因此中国的家长所关切的事情就是：亲见男婚女嫁，视为比将来自己所葬的坟墓或所睡的棺材更重要。他必须亲看见媳妇或女婿是怎样的人，方始放心。如若都是很好并且满意的，他便可以笑而逝，一无遗恨了。

这生命概念的结果：使一个人对于任何事都有一伸长的见解，而不再认生命为始于个人，止于个人。球队当中虽有一两个守卫中途退，但他们的位置即刻有人填补，而球赛依旧可以继续下去。成败也因而变换了质。中国的生活理想是：人须无愧于祖宗，并且无愧于自己的好儿。中国官员在辞职时每引用下面这两句老话：

有万事足，无官一轻。

一个人最不幸的遭遇或许就是儿不肖，不能维持家声、保持家产。一个富翁看见他的儿好赌，就觉得他半生辛劳所积聚的家产不能保持。如果儿失败，这失败便是绝对的。在另一方面，一个光远大的寡妇，她如有一个五岁的好孩，她就能辛茹苦历尽艰难去教养他。中国历史中这守节抚孤的女人很多很多，期望经历多年苦况之后儿成人，一旦飞黄腾达。蒋介石就是这类事件的一个最近榜样。他幼时和寡母常受邻人的欺侮，但寡母因有这个儿，终愿奋志抚养。寡居的母亲，由于她们的富有实际见解，常常教养才德俱优的大人。这桩情形使我觉得单以抚育儿童而言，父亲竟是不必要的。寡妇的笑声最响，因为她总是末了一个发笑声的人。