之难”

公元1662年，吴三桂率清兵十万之众饮怒江边、直抵缅甸瓦城城郊，缅王莽白立即将永历帝及其母、妻、妄送清军，以免惹火烧。

随后永历帝朱由榔被押解回昆明，囚禁在蓖坡的金禅寺内。同年四月，吴三桂担心朱由榔被反清复明的义士劫走，奏明清廷后，用弓弦将朱由榔勒死在蓖坡。

永历帝被吴三桂缢死后，有不少随朱由榔逃缅境内的文武官员、各类随从和大批百姓仍死不降清，落在现今缅甸北和中国云南西南的荒山野僻之地顽生栖繁衍，通过300多年艰苦而漫长的日，这些落他乡的人员最终发展成了今天缅甸的果敢族。

2002年3月，世界有关组织五年一度的《世界年鉴》中指，日本二战后经济迅速恢复的奇迹，是依靠太平洋中的神秘宝藏支撑的。同时公布了迄今为止，全世界没有被发现的十七数额大的藏宝。其中中国的大西国皇帝张献忠的宝藏，名列世界第三，亚洲第一，大西宝藏不仅财富价值惊人，更是有许多珍贵的历史文。

三百多年来，无数寻宝者挖空心思四探寻，大西宝藏始终没被发现，成为一大谜团。这些人梦也没有想到大西宝藏本就没有在中国，会随永历帝到缅北的山丛林中。

李定国是明末最后一个反清的民族英雄，在反清的斗争中李定国是最定的一个人，同时他也是张献忠最忠诚的下，得张献忠的信任，因此主粮草后勤，是张献忠的财务和后勤长，大西国的宝藏一直就在李定国的掌控之下。

张献忠死后，大西国的宝藏就被李定国运到到云南，在与永历帝结盟后，李定国从把大分宝藏献给朱由榔用于反清复明的斗争。

李定国在护送永历帝缅北野人山的同时，将大西宝藏也一起运了野人山中藏匿起来，这也是后来人们一直寻找不到大西宝藏踪迹的原因。

藏匿在缅北野人山的宝藏数额大，是由永历帝的珍宝和张献忠遗留下的来的金银两分组成。这个宝藏的用途很明确，就是为了以后的反清复明经费。

宝藏藏匿好后，将藏宝图绘制在三张羊上，只有将三张藏宝图拼在一起，才能找到宝藏。据传李定国拥有一份藏宝图，另外两份不知所踪。

昆明百姓于对吴三桂叛国降清的义愤，将永历帝遇难的蓖坡改称为死坡。

后来大清总督认为死坡有损大清声誉，遂在光年间将死坡改为升平坡，并刻石立碑以宣扬其升平盛世，但民间仍称之死坡。

辛亥革命胜利后，云南都督蔡锷将军以三迤士民的名义，在死坡立“明永历帝殉国”石碑一方。

在大清统治期间，反清义士和南明后人都不敢明目张胆地拜祭永历帝，来死坡拜祭的人多在更半夜，三百多年来逐渐形成了一个习俗，而且一直保留了下来。

每逢清明时节，总有不明份的人在死坡的这块石碑前祭拜永历帝的亡灵，祭拜的人都是行匆匆，而且多在夜，所以都不清楚他们是什么人。

时间转到了民国36年，即公元1947年的清明节。

昆明五华山旁的死坡上，竖立着一块两米的石碑。夜幕下孤独的石碑，在朦胧的月光中显得分外凄凉，靠近石碑能看清上面七个血红的字迹“明永历帝殉国”

微风过，扬起黄纸焚烧过后的灰烬，漫天飞舞，石碑的周围本来就很荒凉，此时又增加了许多森恐怖的气氛。不远的树林，枝叶在风的动下发瑟瑟的抖动声，仿佛是有人在走动。