个人都献上一份更挚的虔敬、更忱的信念、一无限的激和一颗恭顺的心。”

神父立即穿上桑树制的白教袍；有人从十字架脚下的圣龛里取圣爵，祭台设在一块方石上，又到附近涧溪汲来，而一串野提供了圣酒。我们全跪在的草丛里，祭祀开始了。

曙光在山后现，烧红了东天，荒山野岭一片黄灿灿和玫瑰。万霞光宣告的太，终于从光的渊来，第一金光就在神父举到半空的圣饼上。宗教的魅力啊！基督教崇拜的盛典啊！一位老隐修士当祭司，岩石当祭坛，荒野为教堂，天真单纯的野蛮人参加祭拜！真的，我毫不怀疑，就在我们跪拜的时候，伟大的圣祭完成了，上帝降临人间，因为我到他降临我的心田。

我觉得中不足，只差洛佩斯的女儿在我边。祭祖完了，我们去村里。那里社会生活和自然生活相，景象十分人：只见古老荒原的柏树林一角，有一片苗的作；麦穗的金波狼，在砍倒的橡木上面翻，一束束夏季作替代了三百年的古树。森林到在烧荒，火焰窜，烟升到空中，耕犁缓慢地在残存的树间行。丈量员拿着长索丈量土地；仲裁者给这最初的产业登记；鸟儿弃了巢，猛兽的巢变成木舍茅屋；听得见铁匠炉的叮当声响，伐木的斧声最后一次回，那回声就要随着作为伐木声隐蔽所的树木一起消失了。

我喜不自胜，在一幅幅景中倘祥，因为脑海装着阿达拉的形象，心陶醉于幸福的憧憬，就觉得这里的景格外赏心说目。我赞赏基督教战胜野蛮生活，看到印第安人应宗教的召文明起来，参加了人和大地的原始婚礼：双方照这崇的婚约，人将汗当作遗产赠给大地，而大地也保证忠实地为人提供收成，抚养孙和托收遗骸。

这工夫，有人抱来一个孩，传教士就在一条小溪岸边的茉莉丛中，给那孩洗礼，而一副棺木从嬉戏和劳作中间穿过，送往“亡魂小树林”一对新婚夫妇，在橡树下接受祝福，然后我们就把他们安置在荒野的角落。牧师走在我们前面，指岩石、树木和清泉，随时祝福，就像基督教徒的书中所讲，从前上帝祝福未开垦的土地并当作遗产赐给亚当那样。这长长的队列，一伙伙哄哄的，跟随他们德望重的首领，在山岩之间行，动我这颗心，正像最初的家迁徙的景象，那是闪①率领孙，跟随太穿越陌生的世界——

①据《圣经-旧约》记载，闪是诺亚的长，大洪过后率孙寻地建国，是闪族人的祖先。

我想了解这位圣洁的隐修士如何理他的孩，他十分乐意回答，对我说：

“我没有给他们定一条法规，只是教他们互互助，祈祷上帝，期望更好的生活：这里面包了世上所有法规。你瞧见的村中央那间最大的木屋，那就是雨季时节的礼拜堂。傍晚和清晨，村民在那里相聚颂扬上帝，我不在时就由一位老人祈祷，因为年长同母一样，是一神圣的衔。祈祷完了就下田活。如果说分田到，那也是为了让每个人学会社会经济，但是收成都归公共粮仓，以便保持兄弟般的友。劳动的产品，由四位老人主持平均分。此外，再加上宗教仪式，经常唱恩歌，以及我举行祭祀的那个十字架、好天儿时我在下面布的那棵榆树、与我们麦田毗邻的坟茔、我给婴儿洗礼的河和这个新伯大尼①的圣约翰节，你了解了这一切，就会对这个耶稣基督的王国有个完整的概念。”——

①伯大尼：耶路撒冷附近的一座古镇。