：“护法带的路，能有错？把护法叫来。”

随军护法来了，绝对不承认他的神谕了问题。西甲喇嘛急得猛拍自己的赌咒发誓：“是石它就烂，是铁它也烂，这里不是酥油，我的酥油变成念经拜佛的力气了。”意思是说，他是虔诚拜佛的人，是佛让他醒悟了。他要是不对，铁石的全烂掉。

桑竹姑娘过来说：“为什么不再问问神呢？”

随军护法又开始打卦，完了瞪着西甲不说话。大家问：什么意思？护法不服气地说：“神说了，听西甲喇嘛的。”

西甲兴奋起来，冲大家招手：“走啊，我知洋在哪里，一个叫丕的地方。”

桑竹姑娘和西甲喇嘛一样兴奋：“走喽走喽，要去打洋喽。”虽然她伙同姑娘们混在森军里，但她跟森军的任何人没有情和上的瓜葛，并没有想过跟着他们去打洋。不过现在是一定要去了，因为西甲喇嘛要去了，而且还是带路的。

森军调转方向，跟着西甲喇嘛，朝南走去。

代本叹：“到底是丹吉林的陀陀、迪牧活佛亲招的弟。”

6

摄政王迪牧活佛来到大昭寺，本想敦促四大噶召开急会议，研究戍边对策，可他使人在二层三层的政府办公场所找了好几圈，也没见到另外三个噶。这也不奇怪，慢节奏的西藏，不拓地、不黩武、一心念佛的西藏，让官员和民众都有一来自祖先的习惯懒散。四大噶不一定天天都来大昭寺，只要不开会，他们就会待在各自的府邸，通知开会至少要提前两天。可现在事情急了，连决定摄政王是生是佛的闭关都能结束，那些为西藏担当责任的政府要员，还不能立赶来？迪牧站在廊里喊：“快快快，快去把他们叫来。”

噶顿珠说：“大人，今天是萨卡洁。”

“萨卡洁”是破土犁地的意思，也就是预祝丰收的开耕节。顿珠表示自己上就要离开，作为政府噶，他必须惯例席达赖喇嘛亲自在布达拉主持的开耕礼，敬献哈达和供品，并接受神王的祝福。达赖喇嘛正是从少年步青年的时候，是他坐床以来第一次亲临开耕礼，所以非常重要，田野的丰收将被看成是这位神王带给众生的首次恩福。

迪牧活佛拿哲孟雄国王的亲笔信，哗啦抖开，给顿珠：“三大寺代表一定会参加开耕礼，你让他们看看。”

顿珠望一信的抬，着了似的赶折起来：“拉萨河挂到雪山上去了，这是写给摄政王的亲笔信，别人怎么能看呢。”弯腰后退，转走了。

迪牧不明白顿珠为什么推脱，大声说：“牦的尾不扇苍蝇了，甩来甩去是样的吗？”

他在摄政王理事的文殊大殿里呆坐着。这是一个王者相当孤独的时刻，大昭寺里仆从如云，却没有一个人能够帮助他。照无法更改的规矩，政教大事应该先由四大噶拟议，然后呈报摄政王，摄政王代替达赖喇嘛定夺，再以西藏噶厦政府的名义报送驻藏大臣，由驻藏大臣上奏朝廷。等朝廷回复后，由驻藏大臣转告摄政王，摄政王下发四大噶，噶们再给政府职能门办理。现在，噶们都不在，最关键的一环不起作用了，他一个摄政王能什么？

焦虑之中，摄政王迪牧活佛派人叫来了白家。

白一面给摄政王贡献着智慧，一面诚惶诚恐地说：“佛爷，我只是丹吉林的家。”

摄政王说：“你也是西藏的家。看看你的主意吧，差不多就能替四大噶了。”

白说：“蚂蚁能上树，上天却是不能的，佛爷，只能往低。”

一上午，这个年过半百的谦逊的家，以他的才，帮助自己的主人拟定了著名的《抗英七条》。

一、敦请拉萨三大寺和扎什布寺僧众念诵抗经咒；给四大林、上下密院发放布施，向三宝祈祷胜利；敬请乃穷护法、金护法、眦玛护法、奈冬护法祈领佛示，降神助战。

二、立即选派能员，率兵前往边境各个关隘严密防守；在英人必经之地隆吐山构筑哨卡，垒造工事，修建庙宇，塑造、、猪首、鸦首退敌金刚，派锋锐藏军驻防守备。

三、征调前后藏驻军参战；以大中型寺院为主组织僧兵参战；以后藏各宗（县）谿（庄园）为主组织民兵参战；视战局发展，准备在全藏实行十八世纪准噶尔侵时的征兵制度，即十八岁到六十岁的男藏民全参战；立即筹集土炮、土枪、弹药、火绳、刀剑、矛枪、弓箭、飞蝗石鞭等武。

四、噶厦成立后勤机构，在全藏征集粮、草料和帐篷；各宗谿组织民夫，运输军需资。

五、施行战时税收，保证抗击洋、保卫佛教所需经费。

六、派使臣在边境和英人涉，责其停止侵犯西藏；前往哲孟雄、布鲁克、廓尔喀三国，商讨共同对敌策略。

七、敦请驻藏大臣就藏事佛事危机上奏大皇帝，请朝廷面奉劝攘斥英国，也请朝廷派兵藏，协助藏军守疆抗敌。