地时，总是把它想象成婆大神的天堂、日月星辰的轴心、千万河的缔造者、世间万的恩育之地；当耆那教的教徒称它为“阿什塔婆达”时，那就意味着他们把它看成了平面宇宙的制，而他们的教主瑞斯哈正是在那里获得新生并施展法术战胜一切的；当藏族苯教徒千里迢迢前来朝拜它时，在他们的意念里，它就是天上的祖师敦辛饶的人间落脚地和苯教所有神灵的修行；当藏传佛教的信徒们亲切地呼唤它的名字时，那意思就是：“我的雪山宝贝啊。”冈日波钦—雪山宝贝，坐落在西藏阿里原普兰县境内，海6714米，在它冰盖雪罩的山上，留下了释迦牟尼示现真弘化度生的行踪、药师琉璃光如来消灾延寿的大法洪音、阿弥陀佛发愿解除娑婆世界回生死万般痛苦的无敌经声、文殊菩萨骑着狮举着宝剑斩断一切众生烦恼的圣迹、观世音菩萨循声救苦普度众生的法门，以及弥勒佛的无量智慧、白度母的优之形、五百罗汉的修行踪迹、空行母的吉祥风裙、大威德金刚的威仪之表、格萨尔王和他的王妃珠牡的冰雪影、密宗大师米拉日的亢亮歌。总之藏传佛教里的众多佛尊神汉、僧大德都曾经来到冈日波钦纯洁虚净的怀抱里修炼真法磨砺正信，趺坐在山之上，向着尘间人世播撒甘。难怪它被佛教信徒们看成是万灵之山、众神之巅。西藏著名的佛尊杰尊·达孜瓦是这样描述冈日波钦的：它的山直刺云霄，白云就像斑斓的冠冕在它的上；山是晶的砌造，明光四，透亮晶莹。清泉淙淙淌，如同天上的仙乐，听到它的人浑清轻快，似乎瞬间有了骑鼓飞行的法术。傍晚，夕西下，霞光照，山披着彩缎，山腰裹着锦绸，山脚飘拂着草新艳的袍襟。冈日波钦的四周，山峰肃立，如同八莲。莲之间，碧波漾，绿潋滟，来自胜乐的圣随风起狼、潺潺湲湲，形成了泉河、象泉河、狮泉河、孔雀河四条纯洁的河和一座般着冈日波钦的神湖。神湖的名字叫玛法木错（面积412平方公里，海4587米，最77米），它是西藏三大圣湖之一（另外两大圣湖是藏北的纳木错和藏南的羊卓雍错），是藏区湖泊女神中至尊至贵的王后，碧蓝的湖面之上，成百上千吉祥的空行母守护和理着王后的殿；湖透明澄澈，能看到五丈以下的鱼群，还能洗掉人心的五大毒素：贪、嗔、痴、怠、嫉，能祛除人的病污垢和一切晦气，使人福寿康宁、财源广。因为玛法木错王后的存在，冈日波钦拥有了无数儿女，那就是冈底斯山区所有的山峰所有的湖泊所有的河溪，它们百鸟朝凤似的环绕着冈日波钦，成了冈日波钦神明家族永远兴旺发达的象征。

在古老的佛教典籍里，冈日波钦又是妙光明、金银琉璃的须弥山，以它为心，形成了著名的七金山七香海和大咸海，形成了北俱卢洲、东胜神洲、南赡洲、西贺洲，形成了一小世界中最外围的铁围山。冈日波钦虽然不是地球之上最的山但却连接着十万亿佛土之外的极乐世界，极乐世界的教主阿弥陀佛每天从宝瓶里取一滴滴向冈日波钦，人间就有了河和海，就有了受用无穷利益无限的幸福时光，真正是因善下能成海，山不争自极天。据说，围绕冈日波钦转一圈，可以洗清此次回中的全罪孽；转十圈，可以避免五百回的苦难；转一百圈，就可以升天成佛了。成佛，这应该是佛教信徒的最目的，能达到这个目的的人当然是稀世之珍。所以又有人说，佛境自然是不可攀的，但一个智者如果能够站在这雪山冰之前独自沉思一分钟，哪怕是在不远万里的路途上经历世界上所有的艰辛也是值得的。当所有的烦恼和苦痛因为我们的独立和沉思而被来自山的清凉之风一而尽的时候，觉悟也将随之而生，奇迹也将随之而显了。

这是一座人类神的理想之山，是信仰缔造的真实之山，是佛教用超现实的存在最大范围内造福于民众的成功范例，是艺术和文学借助想象的力量和传的故事率真地表达宇宙真理和宗教历史的天然宝库——尤其是在述艺术非常发达的广袤的藏区农村和草原，对于神圣的冈日波钦和他的妻玛法木错，你问一百个人就会听到一百故事，人们照自己的想象和听闻创造着符合内心需要的人和事件，并且试图让听故事的人相信他说的便是正宗的历史是唯一的真实。有时候，两个人甚至会为了说服对方接受自己的故事而争吵起来，不可开的情况下，还会请第三者来调停。但调停者往往会说第三故事来，并声明自己讲的才是符合实际的。于是他们又和调停者嚷嚷起来。冈日波钦