的痕迹——古藏币的烙印。谁有权力这么呢？只有达赖喇嘛，只有仓央嘉措。仓央嘉措的情人没什么好东西送他，就送他一枚民间通的古藏币。仓央嘉措珍如宝，把它用金链串起来带在上，每逢布达拉的僧人制作大，他就会用古藏币印戳一样印在最醒目的地方，意思是大是他情人的奉献，请佛保佑她幸福平安。大是须弥山的象征，须弥是梵文，‘妙’的意思，佛经上对‘妙’的解释是：‘妙在金堆成，在天立地‘。”说着，他停下了，看着梅萨的反应。

梅萨说：“你说得云山雾罩，我越听越不得要领。”

香波王说：“有耐心好不好，要领需要你自己悟。现在说酥油。酥油最早是苯教徒的礼神品。文成公主带着释迦牟尼十二岁等像到达拉萨时，已经到了草衰谢、果实离树的冬季。照印度习俗，佛前必须供养六品：、涂香、圣、熏香、果品和佛灯。六品中缺少和果品，藏族人就用酥油加颜料制作了一捧和一盘果，献给了释迦牟尼。这是佛教塑造酥油的开始。后来变成大规模的造形艺术是靠了格鲁派祖师宗喀大师的推动。公元1409年，首次拉萨大昭寺祈愿大法会前夕，宗喀在甘丹寺了一个梦，只见鲜遍地，异彩纷呈，佛祖的上虹霞斑斓，珠光宝气弥漫了天地。他醒来后立刻吩咐僧众照梦境制作酥油，并在拉萨大昭寺祈愿大法会上隆重展，这是第一次酥油以大型佛菩萨的塑像和人故事为内容现在佛教舞台上。酥油是冬天制作，夏天消，就像一个华丽的梦，转瞬即逝，这恰好又是无常、无、无自的现，所以酥油又是佛教理义的生动演示。这一对吉祥鹿酥油是仓央嘉措亲手制作的，它在酥油之外还添加了冰寒石和冰片的粉末，有降温凝固的作用，再加上外面涂了一层很厚的自然漆，所以一年四季都保持着老样。”

梅萨问：“仓央嘉措制作它嘛，有什么用意吗？”

香波王说：“古印度有一尊善神叫鹿目女，她由母鹿演化而来，是大原野的守护神。她有一双大而亮的睛，能望得很远很远。有一天她望见山那边有一些自然生长的香稻，就派人去采来香稻的，播撒在了原野上。于是原野有了连片的稻谷，人们有了丰衣足的日。所以在古印度人的观念里，鹿不仅是吉祥的，更有登望远的意思。所以吉祥鹿的造型一般都会现在寺院的平或脊上。又因为释迦牟尼成佛后，首先来到博罗奈城的鹿野苑，向曾经追随他的五个侍从宣说自己大彻大悟的‘四谛’、‘十二因缘’等。五个侍从立刻被化，心生喜，成了佛陀最早的五个弟。这是佛陀的第一次说法，被称为‘初转法‘，发生在众鹿生活的鹿野苑。所以当吉祥鹿现在寺院的平或脊时，往往是翘相对，中间是金法。法是圆形的，外延又呈心形，象征佛教就是心灵之教，一心一意、心佛不二者为上。”

梅萨说：“没错，我们一路走来，拉卜楞寺、塔尔寺、哲寺、大昭寺的寺上都有吉祥鹿和金法。”

香波王说：“四样圣有四个故事，四个故事有一个共同，你听来了没有？”

梅萨说：“直说吧，别再问了。”

香波王说：“关于嘛呢玉石经片，仓央嘉措对恰纳喇嘛说，你把它在上。又对唵靼喀将军说，你应该挂在帐房上，这里说的是‘’和‘帐房’。关于七彩青稞，它从千里之外飞来，落在了布达拉红的歇山上，这里说的是‘歇山’。关于大，它蕴‘妙’，‘妙在金堆成，在天立地’，把‘金’字和‘’字来，说的就是‘金’。关于吉祥鹿酥油，说的是‘平’或‘脊’。四样圣都突了一个‘’字，而大昭寺‘授记指南’告诉我们，‘四上师的助力引导上升’。既然是‘上升’，那就应该是登，而在这里，在布达拉，就是金。”

梅萨说：“‘授记指南’说的是‘四上师的助力’，没说‘四样圣的助力’。”

香波王说：“这也正是我的疑惑。”

突然有个声音从他们后传来：“你不用疑惑，这四样圣正是四上师法力的见证。”

香波王和梅萨猛然回，看到一个气宇轩昂的僧人正在冲他们微笑。

“我是古茹邱泽喇嘛，听说有人闯了西日光殿，赶过来看看，你讲的故事我都听到了。”然后又说“四位密宗上师预言了四个埋藏炸药的地方，没想到找到的却是四样圣，谢你告诉了我它们的来历，我相信布达拉还没有人知得这么详细。”

香波王心里一揪说：“埋藏炸药的地方埋藏着四样圣？那么炸药呢，找到了没有？它就在司西平措。”

古茹邱泽直率地说：“是吗？四位上师的预言都失败了，你就不要再说毫无据的话，我们已经够的了。”