在青海湖边？”

香波王说：“我的意思是，《秘传》也没有提到仓央嘉措的舍利，所以它是不可信的。在仓央嘉措的转世灵童——七世达赖喇嘛诞生以后，仓央嘉措就只能‘圆寂’，如果他不‘圆寂’，还想以一个喇嘛的份现在教内，有人一定会迫他‘圆寂’。要知‘隐人血咒殿堂’从来没有消失，也从来没有停止过活动。为了圣教免受灾害，他们随时都会启用独夜叉和豁嘴夜叉。护法是需要血的，信仰是需要牺牲的。再说了，仓央嘉措是个明大义的人，他知自己的存在对圣教不利，即使他在上不‘圆寂’，也会在名分和生存方式上‘圆寂’。”

梅萨问：“什么意思？”

香波王说：“他会离开圣教，离开佛界，然后隐名埋姓。”

梅萨说：“一个凡俗的人？那他能什么？”

香波王说：“他来自门隅山野，什么都能。更何况他是诗人，是歌手，是仪表堂堂的情圣。他还有别人的帮助，他的至死不渝的情人一直都在帮助他。一句话，有了情人，他就能活下去。”

梅萨问：“那你认为仓央嘉措的结局到底是什么？”

香波王说：“最接近事实的一说法是，在押解途中被拉奘汗的人杀害。拉奘汗早就想除掉仓央嘉措，但在拉萨和整个西藏，他只能借皇帝的诏谕把他押送北京，而不能从上消灭，消灭势必引起信民的暴。万无一失的办法是，把仓央嘉措押西藏然后让他‘病故’或者‘圆寂’，其实就是杀害。”

梅萨说：“我也这么认为，被拉奘汗杀害的可能太大了。”

香波王说：“但接近事实并不等于就是事实，在我的研究里，他先是自杀过一次，然后又面对着被杀的危险。”

梅萨问：“自杀？为什么要自杀？他是一个很的人。”

香波王说：“押送队伍经过那曲时，远在新疆的蒙古准噶尔首领策旺阿拉布坦派三百骑兵拦住了去路。他们仗着人多，要求拉奘汗的押送将军唵靼喀留下仓央嘉措。唵靼喀的押解队只有一百多人，围在仓央嘉措边准备以死相拼。仓央嘉措对唵靼喀说：‘不要再为我任何牺牲了，我来跟他们说几句。’说着伸了手，‘给我一把刀。’他看唵靼喀在犹豫，吼一声，‘给我一把刀。’他带着刀策走向策旺阿拉布坦的三百骑兵，平静地说：‘我知准噶尔蒙古的骑兵来这里是要我跟你们去。我若是去，就仍然是六世达赖喇嘛，仍然有殿，有华服，有，有众生的崇拜，我若是不去，就是死路一条。但对一个诚心修法的喇嘛来说，没有死与活的选择，只有今生与来世的区别。我不会贪图今生的荣华跟你们去，因为我不忍心众生的西藏和蒙古现两个达赖，更不忍心两个达赖引两个西藏和两个蒙古。’他闭上睛又说，‘啊，众生信仰达赖，不是为了争斗不休，血不止。’说着，下背，刀，用金刚舞的姿势挥舞了几下，反手刺向了自己。有人扑了过去，抱住他的同时用自己的挡住了锋利的刀。刀脱手了，仓央嘉措反过来抱住救他的人，悲愤地喊：‘血，血，我怎么让你血了？‘”

梅萨问：“这个人是谁？”

香波王说：“不知，当时最靠近他的只有三个人，侍卫喇嘛鼎钦、宁玛僧人小秋丹，还有一个就是后面我会提到的‘蕃女’、仓央嘉措最后的情人。从仓央嘉措反过来抱住对方的举动和不无怜的喊声中，我断定很可能是这个情人。”

梅萨问：“又有了一个情人，谁呢？”

香波王没有回答，又说：“情人的挽救给了仓央嘉措再次说话的机会，他说：‘除了妙音大皇帝的金殿，我哪里也不去，你们听好了，抢我就是抢一尸。’说着又一次举起了刀。策旺阿拉布坦的三百骑兵撤了，他们也是佛门信徒，担待不起死达赖喇嘛的罪过。”