等于告诉我们，大昭寺‘授记指南’里的‘有的又没有’是什么意思。这个‘有的’和‘没有’指的都是仓央嘉措，只要有僧官的地方就有仓央嘉措，或者说，僧官修行离不开被超荐的上天之佛，只要有佛像，就有仓央嘉措的影。”

梅萨说：“那么它跟‘七度母之门’到底是什么关系？”

香波王说：“只要有仓央嘉措，就可能有‘七度母之门’。”

梅萨发愁地说：“还是老虎吃天。”

香波王说：“那也得吃。”

他们快速穿过德厦广场，走向白大门。大门悬在空中，门前的帷幕是个倒立的凹形，以白的背景衬托着三个蓝的象征普天呈祥的菱立福德金。一木梯陡然而立，把平整的德厦广场和直立的白连接成一。漫过广场的人群到了木梯前，就像激遇到了礁石，忽地一下拍天而起。

香波王突然停下了，愣愣地望着前面的木梯。

梅萨说：“走啊，别耽误时间了。”

香波王说：“你看那是什么？‘三天梯’？”

陡立的木梯是三排连起来的，中间一排原是专供达赖喇嘛上下的，现在用一块经幡遮挡着，呈明黄；右边一排原是官员通，现在由活佛喇嘛经过，呈紫红；左边一排原是僧众通，现在挤满了信徒，呈黑蓝。

香波王说：“幸亏遇到了大诵经法会，不然我们怎么能看到三颜。”他背诵着“授记指南”里的句“为什么三天梯之上是无限虚空的繁衍”喊一声“走，快上。”

他和梅萨沿着“三天梯”走上去，刚走到半中腰，突然一个人冲了下来。所有人都在向上，只有他是向下的，向下的力量非常猛烈，一连撞倒了好几个人，也撞得香波王和梅萨歪斜了。

香波王一看是智，愤怒地推开他：“你要什么？”

智说：“对不起了两个笨，我在达松格廊打了第一卦，要接近‘七度母之门’本不能从这里上。”说着，连撞带挤地走了下去。

香波王回望着智说：“快走，只要我们是自由的，就不能让智抢先。”他推搡着梅萨，连跨几步踏上木梯，站在了达松格廊的平台上。

5

其实智还没有得到关于开启“七度母之门”的任何启示，他在达松格廊行了第一次占卜，结果是空白。卜神已经安驻卦象却是空白，说明场合不对，熙熙攘攘的达松格廊不是一个理想的占卜之地。他冲下“三天梯”往回走，就是想到天光云影照耀、僧气人气凝聚的德厦广场才是一个卦象灵验之。

他站在广场中央，念诵着神卜经咒，转着圈选择占卜地。片刻，他走向广场北边的回廊，在一着经幡的后面，抱着胜卦坐了下来。

作为一个既有宣谕法师的占卜家传，又对西藏占卜文化有着研究的学者，他熟悉各占卜术，真言占卜、骰占卜、羊肩胛骨占卜、念珠占卜、圆光占卜、神签占卜以及箭卜、梦卜、鸟卜、相卜、脉卜、绳卜、语卜、字卜、石卜、数字卜等等。他觉得每一占卜只要虔诚，只要经咒准确和方法得当，就都是灵验的。区别只在于卜问的事情是否对应着占卜术的特。真言占卜和骰占卜宜于俗事，念珠占卜和圆光占卜宜于佛事，神签占卜宜于个人，羊肩胛骨占卜宜于集，梦卜和鸟卜宜于行财贸，相卜和脉卜绳卜宜于疾病利害，语卜和字卜宜于老人，石卜宜于孩，数字卜宜于女人，绳卜宜于亲属，箭卜则宜于寻找失。但是面对“七度母之门”这样神圣伟大的掘藏事业，这些占卜都有可能无力灵验，就好比用抛分币的办法可以测知今天宜不宜上街，却无力断言一个人一生的命运和世界大事。所以他选择了“玛瑙石金刚输占卜法”