手掌印。’就像文告中所说，为了表示权威，五世达赖喇嘛上了自己的双手掌印。可如今，无异于达赖喇嘛的摄政王桑结，却被他的施主和硕特蒙古的首领拉奘汗杀死了。以仓央嘉措的单纯和透明，他不得不向无不在护法神大声发问：为什么？这究竟是为什么？

“这时有个声音雷鸣一样从后传来：‘喇嘛我告诉你，这是为了权力。’仓央嘉措吃惊地回过去，认是全副武装的拉奘汗，悲伤地说：‘施主啊，你也是佛教的信徒，难还有比戒杀行善、永断回之苦更重要的事情吗？权力是什么？如果它不是鬼的诱惑，就不会引发如此悲惨的事件。’拉奘汗说：‘喇嘛你有所不知，我们信佛就是为了获得尊崇和权力，为了这个目的，佛往往也是。’仓央嘉措说：‘邪恶的人，你在玷污佛教。’拉奘汗狞笑着说：‘你终日沉湎酒，不守清规，你是一个假达赖，你有什么资格指责我呢？现在我已经拥有了西藏的一切，我来这里就是想告诉你，今天是你离开布达拉的日。’仓央嘉措哭着说：‘西藏给蒙古贡献了信仰，蒙古却给西藏送来了刀兵，天哪，天哪，我早就知会有这一天，三世怙主，布达拉，上师桑结，我走了。’说着，边唱边踉跄而去：

死后到了地狱，

阎王有照业的镜，

世上看不到的报应，

在那里毫厘不差。”

“拉奘汗大吼一声：‘站住。’又说，‘还有一件更重要的事情，你必须找到一个理由，说服我不杀你，否则你一走下布达拉石阶，下面的卫兵就会一刀砍下你的首级。’仓央嘉措仰天长叹，脱而：‘明空赤，明空赤’。”

“‘明空赤’是宁玛派九乘教法最法门大圆满法的理想境界，在这个境界里，人剥离了全的污垢和妄念，宽宽坦坦地暴着原始的本，那是一清寂平和的天然，是远蓝天的无染、珠晶大地的透明，那就是佛。仓央嘉措这个时候提到‘明空赤’，大概是表明他已经是生死与涅槃无分不别，没有取舍，不破立，砍只当风帽，无所谓，无所谓。但对同样是佛教徒的拉奘汗来说，一大境界的突然君临，总让他到只可仰视不可平观，他搞不清自己是这大境界的生者还是刈戮者，咬住自己习惯于发布死亡令的，摆了摆手。”

就这样，因为‘明空赤’，生残暴的拉奘汗没有杀死仓央嘉措，而是采取了奏请朝廷废黜仓央嘉措，另立六世达赖喇嘛的办法。又是因为‘明空赤’，康熙皇帝没有准奏，而是说，朕以为众蒙古俱倾心皈向达赖喇嘛，仓央嘉措有达赖之名实，‘明空赤’可以为证，众蒙古皆服之，岂可说废就废？康熙皇帝在不废立仓央嘉措的同时，又封拉奘汗为‘翊法恭顺王’，赐金印一颗，似乎是想把政权和教权分开，以便在平衡中实现对边疆各族各派的控制。但拉奘汗是个权熏心的人，他一定要把政权和教权集于一，看康熙皇帝又在保护仓央嘉措，他召开了一个拉萨三大寺即哲寺、拉寺、甘丹寺级喇嘛会议，企图造成废黜事实，再报奏皇帝批准。仓央嘉措的命运再一次被推向了生死难测的关。

“三大寺会议开了三天，还是因为‘明空赤’，与会的所有级喇嘛，没有一个赞成废立的，都说仓央嘉措的放，不过是‘迷失菩提’，他是‘游戏三昧’的圣手，已经亲证了‘明空赤’的‘大无分别心’。这是宗师宗喀用三年时间坐禅冥想的成就，如今仓央嘉措已是想来就来，那境界如同宁玛派的大圆满、噶举派的大手印，是万有一味、怨亲平等、染净无别、空乐无别的。对仓央嘉措来说，情不是情，是佛痴；女人不是女人，是佛母。喇嘛们从密法修炼的角度理解着他们的仓央嘉措，说来去，就是不同意废黜。他们知，仓央嘉措一旦失去达赖喇嘛的份，等待他的就是被死，拉奘汗将迅速扶持一个傀儡新达赖，那一定是西藏人不喜的。”

“又是一石压卵的情势，又是一次倒悬之危的来临，而仓央嘉措牵挂的却不是什么达赖的地位、教主的份，而是情人措曼吉姆的安危。已经说好了不再见面，却还是改不了缠绵的习惯。他用达赖喇嘛珍贵的雕神金镯，买通守卫，离开了禁他的拉鲁嘎采林苑。拉鲁嘎采林苑位于布达拉西北，一林苑就是原野，他骑行走在原野上，跟随他的依然是侍卫喇嘛鼎钦和算定他一定会现的宁玛僧人小秋丹。小秋丹提醒他：‘尊者，拉奘汗正在召开三大寺会议，废黜你还是继续信仰你，就看格鲁派僧的态度了，你为什么不在十地菩萨、三世怙主面前静坐，祈祷一个好消息呢？’仓央嘉措说：‘最好的消息就是措曼吉姆的安好，我在她跟前静坐祈祷不是更好吗？’说罢他唱：

初三的洁白月亮，

沐浴过你的圣光，

请求你答应我，

和十五的月亮一样。”

谁也不知这天仓央嘉措在哪里见到了龙女措曼吉姆，但一定是见到了，否则他不会唱这样的情歌：