这就是他妈的生命？可是，问谁呢你？你以为生命应该是什么样儿？呆着吧哥们儿！这好不容易捉你来了，轻易就放你走吗？得，你今后的全任务就是跟它斗了，甭你想嘛，都要面对它的限制。这样一个冤家对你却怕它消失。你怕它折磨你，更怕它倏忽而逝不再折磨你——这里面不那么简单，应该有的可想。

但首先还是那个问题：谁折磨你？折磨者和被折磨者，各是哪一个你？

十一

有一意见认为，是神的你在折磨的你，或灵魂的你在折磨神的你。前者，神总是想冲破的囚禁，便难免为之消损，即“为伊消得人憔悴”吧。后者，无论是“众里寻她千百度”还是“独上楼望尽天涯路”总归也都使你殚思竭虑耗尽华。为此，这意见给你的衷告是：放弃灵魂的诸多牵挂吧，惟无所用心可得逍遥自在；或平息那神的喧嚣吧，惟健康长寿是你的福。

还有一意见认为：是的你拖累了神的你，或是神的你阻碍了灵魂的你。前者，比如说，倘的快湮灭了神的自由，创造与情便都是折磨，惟与等等为其乐事。然而，这等乐事来去难免乏味，乏味而至无聊难不是折磨？后者呢，倘一己之无无畏地膨胀起来，他人就难免是你的障碍，你也就难免是他人的障碍，你要扫除障碍，他人也想推翻障碍，于是危机四伏，这难不是更大的折磨？总之，一个无的人间，谁都难免于中饱受折磨，健康长寿惟使这折磨更长久。因此，的弘扬是这意见看中的拯救之路。

十二

但是，当生命走到尽，当死亡向你索要不可摧毁的意志之时，便可看这两意见的优劣了。

如果生命的意义只是健康长寿（所谓内之），死亡便终会使它片刻间化为乌有，而在此前，病残或衰老早已使逍遥自在遭受了威胁和嘲。这时，你或可寄望于转世来生，但那又能怎样呢？路途是不可能没有距离的，存在是不可能没有矛盾的，生是不可能绕过死的，转世来生还不是要重复这样的逍遥和逍遥的被取消，这样的长寿和长寿的终于要完结吗？那才真可谓是回之苦哇！

但如果，你赋予生命的是的信奉，是更为广阔的牵系，并不拘于一己的关怀，那么，一的溃朽也能使之灰飞烟灭吗？

好了，最关键的时刻到了，一切意义都不能逃避的问题来了：某一的死亡，或某一生理过程的终止，是否将使任何意义都掉同样的渊，永劫不复？