渐渐有了鼓声。我说：“路，你听。”路，很兴奋。先是歌唱一般的笑声自远而近，随后那一男一女又说话了。

“上回你说什么？你能给我证明人有来生？”

“不错。”男的说“上回我们说到哪儿了？”

女的笑一笑，说：“上回你证明了没有脱离开主观的客观。”

“对了，就是说一切存在都是主观与客观的共同参与。现在我们来说说虚无。”

我摇一下椅的摇把，纹丝不动。路却漫不经心地把那只放大镜在手里玩得自由自在。

男的说：“当我们说到无的时候，必须相对于有。杯里没了，杯有；屋里没杯了，屋有；山上没屋了，山有；世界上没山了，世界有。一切无都是相对于有说的。而一切有却不必相对于无。有就是有，不必相对于什么。不信你试试。”

“杯里有，还不是相对于杯吗？”

“有，杯也有，你没能相对于无。而且对于有来说，这也不是相对，恰恰是绝对。”

“我的院里有树，不是可以相对于你的院里没树而言吗？”

“不对不对，我的院里没树一不影响你的院里有树。我的院里没树是相对于我的院有，你的院里有树却没法相对于你的院没有。”

“我把院拆了！”女的哈哈大笑。

“哎哟，我让你钻了个空。让我想想。”

蓝烟紫气龙飞凤舞，在祭坛上翻转升腾。“路。”路便把放大镜举在我前，放大镜里，千万条七彩虹纵横织变幻无穷。

“院拆了，你的树长在哪儿？”

“长在地上。”

“地还不是有吗？我是说，不可能无中生有。”

“我把地刨了。”

“剩下什么？”

“空气。”

“空气不还是有吗？”

“把空气光了。”

“剩下什么？”

“真空。嗅对了，空间还有。”

“我说过，你懂事。”

女的大笑不止。

过了一会女的问：“要是什么什么什么都没有了呢？”

“你的意思是说，空间、时间、一切一切都没有了，是吗？”

“是，怎么样呢？”

“那就等于0。绝对的虚无是个0。0的意思是什么？是绝对的没有。结果是说，绝对的虚无是绝对没有的。”

女的大概在想。

“嗯？”

“嗯。”“所以虚无是相对的，存在是绝对的。”

好一阵悄然无声。

随后鼓声又响起来，祭坛为之震不已，象是心的动，象是徐缓的舞步，渐远渐弱，渐悄渐杏。天地沉寂时独见祭坛在夜里披着星辉和月，无数幽幽白光。四周铃声如歌。

我还是认为，那对老人死的时候很坦然，很轻松。世启仍然持说不是这样，是很痛苦，至少是很伤心。

他们为什么要去死呢？

“也许是别人都看不起他们，他们痛苦极了，”世启说。

老孟说：“为什么不会是他们自己太看不起自己，所以痛苦极了呢？”

“不对，”我说“准是他们发现了，活着毫无意义。”

老孟说：“那样他们一定非常沮丧，不会是很坦然。”

“也许是儿女不孝，他们伤心透了，”世启说。

老孟说：“为什么不会是，他们相信自己是个废是个累赘，而伤心透了呢？”

我说：“一定是他们看生活太不公正，太不公正了。”

“那样他们一定是非常失望非常失望，”老孟说“他们就不可能很轻松。”

世启说：“也许是他们想得到的东西没得到，痛苦极了。”

“他们痛苦极了，嘛不会是因为，他们想得到的东西本来就是不可能得到的呢？”老孟说。

“他们到命运太难捉摸了，”我说“人拿它毫无办法。人本没办法掌握它。”

老孟说：“结果他们承认自己是个笨，怎么会死得很坦然很轻松？”

“也许是他们想的事没成，伤心透了，”世启说。

老孟说：“为什么不可能是，他们想的事本来可以成，可他们没有尽心尽力地所以伤心透了呢？”

我对老孟说：“照你说，死是可怕的了？”

“我没这么说。”

“对了老孟，我敢说死一都不可怕。”

“你敢说是你敢说，别拉上我，我没这么说。”

“什么沮丧啦、失望啦、承认自己是个笨啦，”我说“那都是活着的觉，可我说的是死。死，本一都不可怕。”