。直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是闹中人，由他来激赞一远年的安静，容易让人信任。细细一读，果然是好。于是，陶渊明成了门。

由此可见，文化上真正的峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜在一座座土坡前爬上爬下、狂呼喊，却完全没有注意那一抹与天相连的隐隐青褐，很可能是一座惊世峰。

陶渊明这座峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。

请看：

结庐在人境，而无车喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，辨已忘言。

这首诗非常著名。普遍认为，其中“采东篱下，悠然见南山”两句表现了一无与比的自然生态意境，可以看成陶渊明整风范的概括。但是王安石最推崇的却是前面四句，认为“奇绝不可及”“有诗人以来，无此句也”王安石这超常的评价，是因为这几句诗用最平实的语言了人生哲理，那就是：在闹的“人境”也完全能够营造偏静之境，其间关键就在于“心远”

正是远的心怀，有可能主动地对自己边缘化理。而且，即便在边缘，也还是充满意味。什么意味？只可受，不能细辨，更不能言状。因此最后他要说：“此中有真意，辨已忘言。”

从这里我们不难看哲理玄言诗的痕迹。陶渊明让哲理境，让玄言象，让概念模糊，因此大大地超越了魏晋名士。但是，魏晋名士对人生的层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。

他终于写了自己的归结思考：

纵狼大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。

一切依顺自然，因此所有的喜悦、恐惧、顾虑都被洗涤得净净，顺便把文字也洗净了。你看这四句，净得再也嗅不一丝外在香气。我年轻时初读此诗便惊叹果然真无，前不久听到九旬龄的大学者季羡林先生说，这几句诗，正是他毕生的座右铭。

“大化”——一无从阻遏也无从更改的自然变，一既造就了人类又不理会人类的生灭过程，一丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一抚摸一切又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起。陶渊明认为我们既然已经其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的态象征，就是田园。

四

然而，田园还不是终。