多罪恶都从追求本来并不拥有的名誉开始，倒是确实的。

有时也需要追求。那就是在被诬陷和起哄闹得转向的时候，应快速脱离简单防守的前沿，去追求一真正有价值的神度。这追求放弃了反击、声辩和恢复名誉的权利，因此看起来不像追求，而实际上却在默默追求那最终毁损不了的东西。既然是最终毁损不了的东西，为什么还去追求呢？为的是让自己的心免遭不必要的损耗，尽早获得安顿。因此，损害别人名誉的人常常在发一片喧嚣后找不到预期中的回应，是对方害怕了吗？可能很小。喧嚣者们此时应该慌张地憬悟一什么，看看自己所攻陷的那些名誉背后，是否还有更重要的名誉。他们或许也想对这背后的名誉什么，没想到刚刚走近前去就不得不止步，因为一就可看，那是一个无法喧嚣的领地。荒芜的

最后，想顺便谈谈已经取得名誉的人的心态问题。

已经取得名誉的人，一般被叫名人。为名人而着不名誉的事，大家就会有一受欺骗的觉，这心情很可理解，因为名人早已与大家有关。所谓"欺世盗名"的恶评，就很难用到一般骗上，因为只有真正名才有资格欺世。鉴于此，人们在向名人喝彩、与名人近乎的同时，往往又保持着潜在的警惕、监视乃至否定，而且名声越大，这方面的目光就越峻厉，因而产生了"楼有多，影就有多长"的说法。对此，名人大多到委屈，觉得本来名声也是你们给的，怎么一下我倒成了谁都可以指手画脚的对象？其实一切受惠都是有代价的，不应该存在委屈心理。

并不是说，名人应该谨小慎微、寡言少语、赔笑地过日，因为这状态不可能对事业有重大创造、对社会有像样贡献，而没有创造和贡献，何以还算作名人？因此，名人们总是退维谷。常听人说，名人太嚣张，但据我观察，名后很快变得萎缩的名人更多。萎缩不完全是害怕，大多是应顺和期待，应顺着众人炯炯视的，期待着众人说未说的嘴。贝多芬在一篇书简中说："获得名声的艺术家常受名声之苦，使得他们的女作往往是最峰。"这就说明了成名之后萎缩的普遍。

不是萎缩还是嚣张，都是病态。要克服这"名人症候"，唯一的办法是在名誉上"脱、消炎"，平平稳稳地找回自己。我们原本是寻常的从业人员，周围突然响起了喝彩声，抬一看居然是针对自己的，不免有惊慌，那就定定神，表示谢，然后继续低自己的事吧。如果觉得要为喝彩声负责，那么今后的劳作也就成了表演。但是，万万不可为追求喝彩而表演，因为一旦这状态，你就成了取悦于人、受制于人的角，而哗众取从来就没有好结果。一般规律，喝彩声刚刚过去，往往又会传来起哄声和叫骂声，仍然不要抬耳，神定气闲地把持住自己，好在未曾过表演状态，你就没有义务要去关注这声音。不想在喝彩中的获益，就不必为叫骂去支付。

但是，尽你不加理会，一阵阵声狼使你渐渐孤独。即便全是喝彩声，这声音也成了一影影绰绰的围墙，一若有若无的距离，使你难于像以前那样四周。这孤独并不是自闭，因为你心中还有终极原则，还有茫茫众生，但终极原则无形无貌，茫茫众生也不发什么声音，更不会向你走近，因此你所把握的仍然是寂寞。一个人，如果能够领悟名誉和寂寞之间的关系，两相淡然，他也就走了病态，既不会萎缩，也不会嚣张了。泰戈尔说：

"我攀登上峰，发现在名誉的荒芜不的，简直找不到一个遍之地。"