词的李叔同！

李叔同，留学日本首演《茶女》，揭开中国话剧史。又以音乐绘画，刷新故国视听。英姿翩翩，文采风，从者如云，纔名四播。现代中国文化，正待从他脚下走婉约清丽一途。突然晴天霹雷，一代俊彦转变为苦行佛陀。妻幼，弃之不见，琴弦俱断，彩尽倾，只换得芒鞋破钵、黄卷青灯。李叔同失落了，飘然走一位弘一法师，千古佛门又一传人。

我们唱着他的歌，与和尚比赛，而他自己却成了和尚。

他在挣脱，他在躲避。他已耗散多时，突然间不耐烦嚣。他不再苦恼于艺术与功利的重重抵悟，纵一跃，去冥求灵的完好。

松涛阵阵，山雨淋淋，这里已没有一个现代的颤音。法师自杭州家，历十余年，由净土而皈南山律宗，在五磊寺受菩萨戒，发愿弘扬律宗，创建场。

五磊寺住持栖莲，金仙寺住持亦幻积极响应。一所『南山律学院”正酝酿建起。法师只提倡议，不实务。两寺住持，只得到上海募钱。上海名士得知法师倡议，慨然解，两寺住持随即办置化缘簿，请法师写序。

法师一见簿册，突然大怒，严责两寺住持“藉名敛财”但无财何从建院？法师也是退维谷。重去招惹早已诀别了的世界，是他所忌讳。于是律学院停办，法师不久也云游别，留下尴尬的庙宇两座。

或许可说，法师家，是新文化在中国的尴尬；法师发怒，是佛教在新时代的尴尬。我由此想到小庙与学校间相对的灯光。两灯光间，法师的袈裟如云如雾，飘隐约。

金仙寺旁，土木工程正忙。和尚们念经完毕，或挑山薯回来，成群结队傻傻地观看。

那是一位叫吴锦堂的华侨在重建家乡。吴氏不知何许人也，据传，乃近乡一普通农孩，长大落上海，被雇于一家日本餐厅，如此这般，到了日本，竟日渐发达，成官贾。然后倾其资产，投于桑梓。金仙寺面临的白洋湖，由他筑岸建堤，光洁致，气势恢宏。沿湖民房，悉数重造，皆若层层别墅。由东到西，长几里许，竟成了一个世外桃源。更为甚者，还在北面东山，耗资兴建一所学校，曰锦堂师范。古地之大，建房之多，令乡间财绅咋。不久他便去世，金仙寺西侧，筑豪华墓，成一名胜，供人凭吊。

墓为白石，正如湖岸为白石，长堤为白石，展开，白得晃。圈圈白光围住了金仙寺，金仙寺依旧黄墙耸，藤葛缠绕，暮鸦回翔。

尚们洗涤打，也享用着平臻臻的洋灰河埠。葛麻芒鞋，踏在上面，总觉得过于，不大自在。不知弘一法师可曾在这条长堤上漫步，估量他不会喜。他逃避着现代，而现代却莽莽撞撞，闯到了庙门跟前。

天长日久，无人修葺，吴锦堂的建筑，也渐渐污损，与四周萧索的村落悄悄扯平。唯有你到浙江的所所中学，遇到几名老教师，一问之下，常答曰锦堂师范。我在京沪两地，遇到一些浙籍知名学者，叙完同乡之谊，总能发现，竟也是锦堂师范的人纔。

抗日战争时期，曾有几名日本兵，为吴锦堂墓站岗。乡民疑惑了，不再对他恩德。他的坟墓，一度成了晒谷场。