于他为官清廉，不曾搜刮财宝，所以没有财力完成园林。

当时，许多风文士来他家中诗作赋，诗人吴梅村形容为："官如残梦短，客比山多。"要是早生几百年，我们说不定也是他家中的贵客呢。你的情跟他十分对路，他会喜你的。

后来，吴绮灵机一动，想一个既不失风雅，又能够完成园林修建的计划。前来求取诗文的人很多，他无法全拒绝，便制定了一个奇异的格(也就是稿费标准)：凡是向他求取诗文的，不收金钱，一律用草树木换。于是，短短几年间，他的那块空地上就已然全是红绿草、翠柏青松了。

因为这些草树木都是主人用笔墨来换取的，所以扬州人把吴绮的园林称之为："字林"。

我喜这个故事，不它是否真实。这个故事现了文化的力量和文化的价值。在那个时代，文化还受到普遍的尊重和厚待。人们以获得吴琦的诗文为荣誉，而吴琦则以植草树木为人生的第一乐趣。各取所需，又是何等的潇洒！

这个故事让我想起《圣经》中的一句话来：

一个义人所有的虽少，却过许多恶人的富余。(《诗篇37：16》)

有的人拥有万贯家财，却没有欣赏一朵丽的的能力；有的人两袖清风，却能够与树木和小鸟对话，他们谁更加幸福呢？

今天，城市里再也没有空地了，我们都被迫挤鸽笼般的楼大厦里。不然，你也可以效法吴绮，用诗文来换取木。而我可以给你当"经纪人"，验收对方的木。对于草树木，我比你更有鉴赏能力。那样，我们过不了多久，也将拥有一个丽的园。

每天中午，我工作累了，便眺望瘦西湖。扬州瘦西湖边上有一座白塔，与北京北海的白塔一模一样。我可以望见远小小的塔尖。

关于白塔的故事有一长串，我挑一个讲给你听。

据清末许指严《南巡秘记》中记载，乾隆皇帝下扬州的时候，盐商的目江某承办一切供应。有一天，乾隆皇帝来到大虹园，看到周围的景，对左右说："这里跟北京南海的琼岛很像，可是缺少了一座塔。"

江某听到了乾隆皇帝的话，决定立刻连夜修建一座白塔，以取悦皇帝。但是，一时之间，苦于找不到北京白塔的图纸。经过一番打听，知图纸已经随驾带来，保在太监总那里。于是，江某便向总求图，总狮大开，索要数百金。盐商们不惜款，贿赂总五百金，终于获得图纸，得以施工。

一夜之间，白塔建成了。江某希望乾隆皇帝能够早看到。怎么办呢？江某又找到总，请求他说动皇帝早上去看白塔。总的开得更大了——他说，成功了的话他要万金，不成功的话，也要"开金"百金。

总说动了皇帝。皇帝一大早起来就去看白塔。他看到了这座一夜之间建成的白塔，不禁叹说："盐商之财力伟哉！"

皇帝有这样发自内心的称赞，盐商们总算松了一气。然而，他们没有听皇帝的弦外之音——在一个绝对专制的时代里，只允许皇帝本人拥有"鬼斧神工"的力量，其他人要是显示某风的能力来，立即会招致皇帝的嫉妒和怀疑。

盐商成也白塔，败也白塔。

皇帝在称赞之后陷沉思之中：盐商一夜之间就可以修建一座白塔，他们会不会对自己皇权形成威胁呢？一想到此，皇帝立即警觉起来。

盐商的拍到上。专制君王发现了蕴藏在民间的智慧和力量，发现了商人的的生命力和创造力，他开始忐忑不安了。专制君主认为，商业的发达，有可能会危及帝国的"超稳定结构"，于是他开始向盐商们下手了。

后来，皇帝找个借把江某死了。遭殃的并不仅仅是江某一人，独裁者很快实施了一系列打击淮扬盐商的政策。到了清代中期，盐商迅速衰落。发轫于扬州的一棵资本主义的幼苗夭折了。

欧洲从中世纪起就形成了一个独立的市民阶级，他们的生命和财产都受契约的保护，而不受君王和贵族的任意剥夺。他们是工业革命、资本主义的动力。

跟欧洲不同，中国自始至终都是君王一个人的天下。在中国文化中，从来就没有私有财产和人格尊严之类的概念。尽盐商们一时可以富可敌国，但他们的生命和财产没有任何的保障，随时随地可能被皇帝剥夺，成为一文不名的穷光，甚至人落地。所以，他们只好拼命结皇帝和整个腐败的官僚机构，最后导致他们自己也成为腐败的酱缸中的一分。

当西方的商人们在改良蒸汽机以便扩大生产力的时候，扬州的商人们却在挖空心思修建白塔以取悦皇帝。这反差是何其大！当然，这并不能说明中国的商人比西方的商人骨、智商低，而是说明中国的专制制度简直就像硫酸一样，能够腐蚀这个社会中现的一切生命气象。

不过，话也说回来，莲心寺中的白塔，确实是一丽的景致。沈复在《浮生六记》中提到过它："桥南有莲心寺，寺中突起喇嘛白塔，金缨络，矗云霄，殿角红墙松柏掩映，钟罄时闻。此天下园林所未有者！"清人林苏门也咏叹说："月明最宜看，撑空一白塔。"我真想你快来扬州，我带你一一地游玩。我真希望你在单调而张的生活之中，能够有这样悠闲的游玩的时刻。