些罪恶滔天的刽手，与“明治维新”以来为日本的步作过各贡献的先辈们一起享受后人的祭拜。

这幅丑不分、善恶不辨的图景，就好像在德国科隆大教堂中放置希特勒及其助手们的骨灰一样荒诞离奇。在许多日本人的思维里“死者无罪”的观念与“侵略有理”的逻辑遥相呼应。

有人用“日本民族文化和宗教信仰的特”这相对主义的说法来解释这一怪异现象。然而，靖国神社的怪异还远远不止于此。

就在靖国神社正殿左侧，有一座名为“游就馆”的战争纪念馆。所谓“游就”取自中国古代思想家荀《劝学篇》中的名言：“群居必择乡，游必就士”意思是说，年轻人居住要选择好的地方，外要选择好的老师。那么，这座堂皇的“游就馆”为日本的青年一代提供了怎样的历史教育和神熏陶呢？

“游就馆”心设置的展览，以日本近代以来的历史为主线，大量篇幅介绍了日本对外扩张的历程，若次对华侵略战争则是重中之重。在文字和画面介绍中，看不到一丝一毫的战争罪行的反省，反而充斥着“我们来过，我们过，我们征服过”的骄傲。展览的结束语是“亚洲各国在战后获得了独立和解放”仿佛亚洲各国的独立和解放是日本赐予的。

在“游就馆”的第一个展厅中，赫然陈列着若战争狂人的照片，两侧是一幅诗词对联，其中文大意是：“为君为人牺牲一切，放弃生命现价值”在民主、自由、人权和博的价值观得到全球大多数人民认同的二十一世纪，这散发着腐尸般臭味的专制思想，居然堂而皇之地成为日本国民教育的活教材。

在一楼的武展厅内，陈列着二战后期日军使用过的最“令人自豪”的武——“人鱼雷”该鱼雷长近十五米，直径一米，重量八八吨，装有一千五百五十公斤炸药，其威力足以炸沉型战舰。它只需要一名士兵驾驶，也就意味着每发一枚要有一名士兵与之同归于尽。

在二战末期，上百名十七八岁的日本年轻士兵乘此鱼雷踏上了不归之路。他们成为日本

军国主义野心家们名副其实的炮灰。在“人鱼雷”旁边，游览者可以使用耳机倾听当年敢死队征时慷慨激昂的遗言。

我们不知赞屠杀何以能够实现永久的和平环境，我们不知扭曲历史何以能够造就健康的国民神。在“游就馆”的观众留言中，一些日本观众写了他们的想——

“看到遗书，不禁掉下了泪！”

“看到了这些资料，到首相参拜靖国神社，无论如何也不是问题。”

“前线的将士英勇奋战，舍报国，后方的千方百计地支援前线，结果还是失败了，令人惋惜！”

这些签名者当中，既有当年的参战老兵，也有十五六岁的中学生；既有政府官员，也有普通市民。这些签名显示，作为人类有史以来唯一知原弹威力的国家，经过战后六十年的改造，仍然没有达到人类理足以达到的认识境界。自由民主的神、平等博的意思、人主义的情怀，在日本依然缺席。

大多数中国人只知日本东京有一个庞大的靖国神社，却不知在靖国神社以下，日本行政区划中的一都、一、二府、四十三县，都有靖国神社的“分支机构”即“护国神社”

在日本各地，虽然护国神社的规模有大有小，但在当地的文化和神生活中皆有显赫的地位。护国神社不仅是单纯的宗教活动场所，也承担着歪曲历史事实、输错误德观念的使命。它表面上声称不介国家的政治生活，却成为居心叵测的政客和财阀们的聚集之所，轻而易举地获得政界要人的支持和财团的捐款。

许多地方的护国神社门悬挂着日本国旗，显示其同国家政权之间的亲密关系。这明显有悖于现代民主国家政教分离的原则。