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使之顺应风俗，据工作效果而定礼节，目的在于使人民享福，国家大。剪短发，在上刺上纹，在胳膊上刺上彩图案，把衣服的大襟开在左边（柏老：中国传统服装，大襟可是开在右边的），这是南越蛮族人民的风俗。把牙齿染黑，用颜涂抹额，用鱼帽，用针线纫，这是吴王国人民的风俗。他们的风俗衣服虽然不同，但他们穿衣服的目的——为了保护自己和事利落，却是相同的也。从这可以看：背景不一样，使用的工也不一样。面对的困难不一样，制度自然也会跟着差异。因此政治家才认为：只求有利于国、有利于民，就要去，绝不僵固执著，拒绝改革。只要可以富民国，就不去持非用传统方法不可。像儒家学派的经典相同，所建立的制度却不相同。中国的风俗相同，教育的方式却各地不一样。更何况又隔着通不便的山谷峻岭乎哉所以对传统文化而言，再智慧的人都不能纳一成不变的规格，而不同区域的服装，纵是圣人，也不能使他们完全统一。穷乡僻壤，多奇风异俗。邪辟的学问，多诡谲神秘的辩论。自己不知的东西，不轻易怀疑它的存在，与自己不同而不持非议的态度，是以善为评判的标准。而今叔父大人所说的，是固守传统。而我所主张的，却恰恰是另行创造传统。我们赵国，东有黄河、漳河，虽然跟齐王国、中山王国同在其域，却不擅长航行船舶舟船之战。从恒山直到代郡、上党，东是燕王国和东胡落的边界，西是楼烦落、秦王国和韩王国的边界。这些边界地带的武装队，使用的仍是传统武，缺乏现代化骑装备。所以我采取两项重要措施：第一，发展海军，建立上舰队，训练滨居民，严密防守黄河和薄洛河。第二，改组陆军，穿蛮族那利于作战的服装，练习最有攻击力的骑箭战术，在燕王国、诸胡落、楼烦落、秦王国、韩王国接壤，构筑防御工程。从前我们的先祖赵鞅先生，不镇守晋、上党，而赵无恤先生却要吞并代国（河北蔚县），都只是为了防御北方蛮族诸胡落，无论聪明的人和糊涂，都会看二者是明智的决定。当时，中山王国仗恃后台老板齐王国撑腰，侵略我们土地，捕捉我国人民，决河城（河北柏乡），如果没有上帝保佑，城可能失守。先祖们又气又恨，这个仇迄今未报。如今我们胡服骑，近可以保卫上党，远可以报中山王国的仇。叔父大人却决维持我国固有传统，违背赵鞅、赵无恤两位先祖的遗志，反对改穿胡服骑的步措施，忘了国家累世的奇耻大辱。我不认为叔父大人会这样。’…”