面，台湾人的肆与招祸反应，也不无反省之。但是，直到五十多年后的今天，又有几位反省了呢？今天的观是单面的，就是大家只看到台湾人之死，却视而不见外省人之亡，整天朝野为二二八悲情秀，却本不提二二八首开滥杀之风的是台湾人这一事实，这叫什么德？如果这是德，那只是台湾人的德，不是人类正义之士的德。而且，如果五十多年来二二八的悲情值得一恸，四百年来山族被这些台湾人"二二八"的，又不知凡几？为什么朝野不为他们恸一恸？整天哭喊自己受的人，为何不去顺便代山族被喊喊冤、立立碑？自己人杀的山族、杀的外省人都不算，只算别人杀自己人，这算那一门是非？这些人声声公义公义，但真正知公义的人，他们在主张还给台湾人一个公之际，也会主张一下还公给外省人；主张促成公布真相、平反冤屈，也会调查一下台湾人怎样冤屈外省人。也许有些公义人士们说，台湾是台湾人的，你们外省人跑到台湾来，了事，难免要受冤屈，但是，山族若站来，谁还好意思说这话呢？正因为台湾人的祖先从大陆来台，欺负山族，欺骗他们、欺凌他们、残杀他们、联合外国人如荷兰人等把他们无异族灭绝，他们才逃到山之上。试问今天的公义人土们，是不是也该把当年台湾人冤屈山族的血泪，公义一下呢？给你一个统计数字吧！以台南附近为例，台南附近在1650年，有山族315社、68000人；可是，到了1656年，就只剩162社、31000人了。短短的六年间，一半多人不见了，这族灭绝或上玉山搞法，纵希特勒杀犹太人，也望尘莫及，纵二二八杀人，也望尘莫及。而这暴行，都是台湾人联合荷兰人的！若来比较历史学，我们可以说：荷兰人相当于到洲的白人；台湾人相当于卖到洲的黑人、黑；山族相当于原在洲的印第安人；不同的是，黑人对参与杀印第安人，至为罕见；而台湾人参与杀真台湾人山族，却凌驾洋人呢，更不可思议的是，日本人在台湾五十年，杀了千千万万的台湾人，台湾人为什么不吭气、不调查、不立碑、不悲情，不但不这个不那个，反倒哈日、反倒赞日本人，这不是贱、贱骨吗？天下有这公义之士吗？这些人谈公义之不足，又喜搞"台湾人悲情"秀，整天以制造悲情的方法号召走悲情，例如他们为二二八死难者哭哭啼啼，事实上，纵使是直系血亲，死了五十多年后，人之常情，都没有那么多的悲情可、也没有那么多泪可了。没有那么多悲情要说有、没有那么多泪要往外挤，这不是作秀是什么？更荒谬的是说二二八被杀的台湾人有十几万或几万或两三万，以增加悲情气氛，好了，政府开始补偿了，死一个给六百万，亲属请来登记吧，说重赏之下，必有死人，结果登记到今天为止，登记了五年，只死了或失踪了或受伤了八百二十四人，八百二十四人是十几万或几万或两三万吗？这样有意制造悲情记录，真是何苦来啊？我刚才说了这么多，重有二：第一去者日已疏，，人之常情，对死者可以怀念悼念，但说一定要五十多年后还有大量的悲情，那不是真实的；第二，台湾已是一个没有公义的岛，从暴君专制到暴民专制，已把台湾搅得乌烟瘴气。我可说是这个岛上最能发真正公义之声的人，除了我以外，当然还有一些别人，也只是可数的十几个人而已。不过我也开始老了，我还有许多世界的题目要，在小岛的题目上燃烧自己，对我已是过去式了。来，君君，还是少看生者多看死者吧，这里到都是死者。只可恨埋的多是窝的国民党，一、讨厌死了；二、死了也讨厌。不是吗？"

我说："我有一首叫坟的诗，对比生者与死者间的变化，我慢慢背给你听：

一切都集合起来了，

当泪平行了雨淋。

一铲铲黄土埋下、埋下，

直埋起一座新坟。

送葬的人鱼贯前，

个个都黯然伤神——

这个世界不只有你、不只有你，

也有我们。

一切都疏散开来了，

当风声落了雨淋。

一片片荒草爬上、爬上，

直爬上一座孤坟。