生烤，有的用开来熟。残忍的程度，真没法写来。

除了上面各吃人的情形外，另有一特殊的例，就是为了治病的理由。原来在中国的传统里，有一迷信，叫“割救亲”就是认为在一个人生病的时候，若想病好，非得吃病人自己亲人的不可。这认为人可以治病的迷信，是唐朝开始的。唐朝有一个叫陈藏的，写了一本医书叫《本草拾遗》，里指人可以治病。此后慢慢传的结果，一般傻懂懂的小百姓也就真的相信起来。在爸爸妈妈公公婆婆生病的时候，就会有孝孝媳们来，用刀“割”（割大上的），妄想用自己上的，可以对亲人的病有一儿帮助。他们的用心是好的，可是却是蠢的。历史上关于割治病的故事，举不胜举。宋朝就有朱云孙的太太刘氏，他的婆婆第一次生病的时候，由她的丈夫割；第二次生病的时候，就由她自己割了。在《宋史》里，她是“孝妇”

接着在元朝，也有这一类的例。阮史》就记载着河南的秦氏妹，为了替爸爸治病，竟凿自己的脑浆，妹妹也割下大的。脑浆是用来熬药，大是用来煮粥，你说这行为蠢不蠢？

元朝还有割肋来为亲人治病的例。割肋的人名叫胡伴侣，为了治爸爸的病，才这样的。这行为，还特别得到政府的奖励，你说这政府蠢不蠢？（当时政府的奖励，除了荣誉奖以外，还给绢五匹，羊两，田一项。）

割的行为，虽然动机是“孝”但是踉中国传统的“孝”的观念比起来，却是冲突的。中国传统的“孝”的观念是：一个人的、发、肤，都是爸爸妈妈传给他的，他不能也不敢毁了它们。这行为的最有名代表人是曾参（曾）。曾临死以前，还战战兢兢地把自己全检查了一番，发现没短少什么、没毁坏什么，才觉得对得起自己的爸爸妈妈，才放心的死去。还有一个例是三国时候的一个将军，传说他在作战时候，睛被一支箭中了，他赶快一，珠都被了来。他当时大叫说：“是爸爸妈妈给的，不能丢掉，所以这颗珠，我把它吃到肚里去！”说着，就吃下去了。既然传统的“孝”的标准是不敢毁伤“割”的行为，当然是和这标准冲突的，所以这行为，一方面可说是“孝”一方面又可说是“不孝”于是政府的境便到很困难。纪元一二七O年，元朝政府想了一条法律，决定“今后遇有割之人，虽不在禁限，亦不须旌赏”这意思很明白，政府是决定既不阻止，也不奖励了。

到了明朝、清朝，也沿着元朝，订了很类似的法律，但是实行得并不彻底。政府有时候，还是要对这些愚蠢的孝们“加思准其族表”——政府还是忍不住要鼓励！

上面这割的例，有的不仅限于为亲人治病，有的竟还有政治作用在内，因而间接影响了历史。秋时候，晋文公在外面逃亡，他的大臣介之推，就割遇大上的，给晋文公吃。另一个最富有政治作用的例，是清朝的西太后。西太后就是慈禧太后，她虽是咸丰皇帝的老婆，但不是大老婆，大老婆是慈安太后。传说咸丰皇帝临死前，怕慈安被慈禧欺负，特别给慈安一个密令，内容说如果慈禧欺负人，就可以把她宰掉。咸丰皇帝死后，慈禧对慈安非常尊敬，目的就是要骗慈安，使慈安毁掉那个密令。有一天慈安病了，慈禧竟在胳膊上割下一块来熬药，送给慈安吃、慈安很动，认为慈禧简直是她的亲姊妹，对亲姊妹还要密令嘛？决定把密令烧掉。谁想到慈安把密令一烧，慈禧再也不买她的帐了，再也不听话了。后来传说慈安的暴毙，还是被慈禧下毒的。说来说去，这一切，都是当时吃人惹来的麻烦。