压呀！你压呀！”这么一来，光武皇帝服了，只好不去玩了。

宋朝徽宗的时候，有一次大臣陈禾向皇帝说话，皇帝听得不耐烦，气得站起来了，陈未立刻跑过去，拉住皇帝的衣服，说；“请听我讲完。”皇帝不听，是要走，陈示非要他听，是拉住不放，结果裂帛一声，皇帝的衣服被撕破了，皇帝大骂：“你看，你把我衣服破了！”陈木说：“你为了不听我的话，不在乎衣服；我为了使你听我的话，也不在乎脑袋！”

像这类当作纪念品，当作一鼓励和象征的事，宋徽宗是有据的。汉朝成帝的时候，一个叫朱云的，本是陕西地方的一个小官，但他要求见皇帝。在大广众之间，皇帝接见了他。朱云说：“现在朝廷的大臣，都是站着职位吃白饭、不事的，都不能帮皇帝的忙，我请求皇帝给我一把剑，杀个坏大臣，好给这些人一警告。”皇帝一听，气起来了，说：“这个小官，居然在朝廷上侮辱大臣，杀掉他！”于是左右的人跑来抓朱云，朱云用手攀住殿的栏杆，死不肯放，别人用力一拉，结果连固的栏杆都给断了。朱云大叫说：“我这回可跟比等忠臣一起到地下去云游了，只不知你们可怎么办！”这时候，将军叫辛庆忌的，立刻跑到皇帝前面，磕起来，他说：“这个小官太直了，如果他的话说得对，不该杀他；如果说得不对，我们应该包容他。我愿意以一条老命，来为朱云争取他的命！”话说完了，辛庆忌就梆梆梆梆磕起来，磕个没完，磕得满是血。于是，皇帝气消了，说算了。后来木匠要来换栏杆，皇帝说：“不要换了，补一补就好了！就让它那个样，作为一鼓励、一象征。”

还有一情形，表面上，皇帝准许可以有话直说，原因却不是由于皇帝度量大，而是伯外国人知了，不好看。明朝仁宗时候，大臣戈谦劝他不听，旁边有人拍皇帝，知皇帝讨厌戈谦，特要求把戈谦赶走，皇帝同意了。这时候，一名叫杨士奇的，立刻劝皇帝说：“现在外国人来朝见皇帝的很多，这件事著传到外国去，洋鬼们就要说我们没有度量、没有自由了，这是不好的。”于是皇帝就算了。

另外一情形，皇帝宽大是为了怕历史，怕历史家记他的不好。宋朝的太祖赵匡风，喜打鸟（那时候没有猎枪，用的是弹引。有一天，玩得兴，左右报告说，有大臣为了急事来求见，皇帝叫人把这个大臣叫来听报告，听了半天，只是普通的事情。宋太祖气了，他问：“为什么这普通的事现在来报告？”那大臣答说：“我认为这事并不普通，至少比打鸟还重要！”’皇帝更气了，立刻拿家伙打这大臣的嘴，结果门牙两颗，打掉在地下。那个大臣一句话也不说，只是弯下腰来，把门牙捡起，往袋里一放。皇帝奇怪了，问他说：“你检门牙，是不是要到法院告我？”那大臣说：“我怎么敢告皇帝？这件事，自然会有历史家去写！”皇帝一听，笑起来了，下令送这大臣许多钱，表示抱歉。

历史上关于臣劝皇帝的故事，很多很多。为劝皇帝而挨刀血的，也很多很多。可是一些不要命的臣们，还是要一个接一个，劝个没完。宋朝一位过谏官的，叫范仲淹，他曾有过“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，他还过一篇《灵乌赋》，叫作为知识分的人，要——

宁鸣而死，

不默而生！

表示一个人只有为“鸣”不计一切，才算是一个人。一个人要宁肯为“鸣”而死，也不要因沉默而活。在中国历史上，向皇帝谏净的人，理由并不见得正确，目标也不见得远大，但是他们的基本神则是一致的，那基本神就是：

看到坏的，我要说；