已经向现实妥协了。

国记者斯诺曾访问宋庆龄谈起这桩婚事，庆龄认为两人起先都是“投机”(opportunistic)，但结了婚多少有情，应属实情。蒋介石与宋龄即使在公众场合也互称“达令”(darling)，虽说是学洋派，总还有一些票面价值。然而无论如何，蒋宋联姻的政治彩仍是十分厚，尤其对蒋而言。对宋龄而言，蒋之人品与学识俱不足取，但他权势熏天，不久贵为一国元首，风光数十年，也足以满足她的需求。至于对蒋介石而言，娶宋之后立即把孙中山变成自己的姻兄，由“弟”摇一变为“兄弟”为革命法统平添一层“裙带关系”使他更能够将“死中山”作为“活护符”以号令天下。再通过宋龄，不仅把财政长宋文争取过来，而且还搭上国人的关系。不过国关系常被人过于夸大，认为从此蒋与帝挂了钩。宋家在国政界哪有这般大的影响？只是在人际关系上有所沟通而已，当然由于亲派宋氏兄妹的中介，国以及国人对蒋政权的影响，倒是与日俱增。还有许多人指，宋龄对蒋介石有两大影响：一是使蒋增多一些国际知识，扩大了他局限的见闻，不过照寅初教蒋介石经济知识的经验，蒋光像电灯泡，里真空外面不去，则增广知识也颇有限。二是使蒋成为基督徒，于一九二八年受洗，不过受洗教原是结婚的条件之一，我们很怀疑蒋介石是真正的基督徒，更怀疑他完全扬弃了他母亲的佛教和民间邪教信仰。据他的亲信张明镐在《蒋介石在溪》一文中回忆，明说蒋介石在一九二八年——信基督教之年——还是非常“相信神，迷信风”的。张明镐回忆：

蒋介石老宅内设有“祖堂”并资重修蒋家新祠堂，在祠堂两旁各建十间楼房，作为武岭学校教职员家属及本族近房的住宅，并自题“忠孝传家”四字悬于祠堂外门上。他不但喜结和尚，而且相信神，迷信风。一九二八年，蒋偕宋龄回籍时，到雪窦山上野餐。蒋到隐潭庙时，走龙王神像大殿前，向龙王作揖行礼，中还念念有词，似在默祷着什么。据多年来的情况看，他每遇时局动，须以决策应付的时候，就回家住在坟庄或雪窦寺、妙台。他绝非游山玩，而是默祷祖上及神明保佑，或与亲信密谋定计，把这里视作“陇中决策”的场所。

对照起蒋介石多年在雪窦寺等佛寺的行踪，乃至他一生中跟一些佛教大师、法师等的关系，张明镐所回忆的，自属可信。

还没完呢！在蒋介石一生中，他跟一些天主教的主教、神父等的关系，也非比寻常。最有趣的是，在蒋经国《守父灵一月记》一文里有这样一段：

父亲得病于六十一年之秋，其后多在休养治疗之中，不论病情如何，父亲始终安宁静养，不烦不躁，有此修养，方得克服病痛。疾病初愈，即嘱儿在父亲前，代为挂上平时常之圣母像，读唐诗，有时，或于晚餐后朗诵大学、中庸。父亲一生为国，一无私念，一切为公，此皆余所当学习与实践者也。

蒋经国文中提到的“平时常之圣母像”可真太有趣了！圣母像云云，岂不正是天主教的玩意儿吗？

由此可见，蒋介石其实绝非一个只信基督教的教徒，他信的是上下古今四方神，所有的神能信全信、所有的宝能押全押，这才万无一失啊！