要他的——他他才得来的。大家看，这富兰克林自传里面，有一个最有趣的事情，就是讲到这些清教徒的事情。他和清教徒从欧洲向洲发，寻找新的天地，寻找新的生活，寻找新的安生的所在。那时候，从欧洲到洲要坐船。当时没有船，只有帆船，那个船走得很慢。有一次，前面看到了海盗船，海盗要抢他们这个船。这时候，这些清教徒都吓得跑到船舱底下去了。他们下去以后呢，把他们的主人都留在上面，或者不信他们清教徒的这宗教的这些人留在上面，说：“我们清教徒，是和平主义者。我们是不打仗的，我们是不打架的。我们是反对战争的，我们是不动刀枪的。可是，你们不信我们的宗教，你们要为我们去战争，去打架，去保护我们。所以，你们不要到下面藏起来，我们藏起来，你们要在上面用战争的方法跟海盗作战来保护我们。”

富兰克林自传里面谈到这个故事，告诉什么？告诉我们这些清教徒，这些好人，他们是伪君，他们不是真正地敢于面对这些问题的人。可是，我们必须说，伪君面对这些问题，当他有机会好事的时候，要求他好事，他还是可以到某程度的好事。所以，我觉得伪君不全都是坏的，有的时候伪君就是我们所了解的一般的好人。当他们被来的时候，像方豪神父这人，也会，抛面一件好事。所以说“好人半自苦中来”我李敖看是不对的，好人半自躲中来。他们藏在那里，可是，当你推他来的时候，他也会好人。

当时秦国要打赵国的时候，有一个了不起的人叫鲁仲连，他用三寸不烂之把秦国军队说退了，救了赵国。后来，赵国的国家领导人要送他礼，他不要，悄然而去。然后，魏国的国王问顺：天下之，什么人是最的人、最好的人呢？顺说：世无其人(世界上没有这人，没有第一明的人)，抑可以为次(如果退而求其次)，他其鲁仲连乎(就是鲁仲连)。这句话是引用的司光的传。“王曰：鲁仲连作之者，非自然也。”(他是自己装腔作势，来的，而来的好事，不是自然而然形成的圣人，不是自然而然的好人。)顺说“人皆作之”(大家都这么)“作之不止”(好事个没完)“乃成君”(他就变成好人)“作之不变，习与成”(他的习惯跟他的造形都变成一回事了，则自然也，表现就很自然了)。就是说，这个人他不要好事，可是你他去好事，他也去举手投足，装腔作势，假成真，最后呢表现得都是好人，都是好事。他了一件事情又，了一件事情又，没有时间坏事，没有时间停止，没有时间把他面拿下来，没有时间跑掉，一路这样下来，他的造型跟他的行为都变成一回事了，假成真了，则自然也，这就是好人了。所以，好人就是这么来的，就是他好事。你胆小，你好事，就要你去冒险，一次又一次，一次又一次，假成真，最后这张脸改不回来了，就变成好人了。

所以，我跟大家讲，好人本并不是一半从苦中来，好人一半是你他好事。像我这样方豪神父，有技巧地找到他的弱，他好事，而他真的也了好事，我们就要赞他啊。他是伪善的，他是胆怯的，可是，我们叫他去不伪善的时候，把他到极限，他只好就装了那个脸，就装来。所以，我认为，好人好事是很重要的一件事情。

像我这样，很难很难，一般的好人，我们都要他，打他，恐吓他，他才会为我们好事。看起来很勉，可是勉久了以后，我刚才说假成真了以后，他就变成一个真的人，变成一个真正的好人。请大家记往：好人半自躲中来。使好人不躲的方法就是逮着他，推他上第一线，这才是我们对好人应该有的鼓励。